Добрососедство

Kаруньянанда говорил об Арджуне, охваченном на поле битвы сомнениями и страхом. Он сказал, что Арджуна был подобен судну без руля, находящемуся во время шторма в открытом море. Отчаянье (вишада), в которое погрузился Арджуна на поле сражения, является обычным состоянием сознания, предшествующим достижению Освобождения. Выслушав Гиту и узрев вселенскую форму Господа, Арджуна сказал, что его заблуждение исчезло (нашто мохах). Это исчезновение заблуждения не что иное, как освобождение, достичь которого так стремятся люди. Освобождение (мокша) — это уничтожение (кшайя) заблуждения (мохи).

Сегодня обряд жертвоприношения (ягья) завершается, но отречение (тьяга), которую этот обряд символизирует, никогда не должно покидать вас. Здесь на протяжении семи дней также читали Рамаяну, и ее уроки должны запечатлеться в ваших умах. Основная мысль Рамаяны заключается в том, что человека к краху приводят страсть, желание (кама), а к победе — Рама (Господь).

Дашаратха, поддавшись уговорам любимой жены, отправил своего сына в изгнание. Рама сделал то же самое со своей женой, той самой женой, на освобождение которой из лап Раваны он потратил многие годы. Рама отправил ее в ссылку, так как чувствовал, что этого требует дхарма! Равана же извлек из битвы с Рамой жестокий урок, он понял, что кама ослабляет, а дхарма придает силы. Он также осознал, что Рама действительно является воплощением дхармы, и потому ничто не в силах помешать ему осуществить свои планы. Рама и Сита являются той основой, на которой зиждется культура этой страны. С них берут пример ее жители. Но те, кто руководят сегодня страной, заботятся только о строительстве дорог, плотин, фабрик и ферм и игнорируют духовное строительство, в ходе которого развиваются и укрепляются любовь и смирение, служение и жертвенность. Они делают акцент лишь на тех достижениях, которые можно измерить, увидеть и вписать во внушительные статистические таблицы, а не на мифическом для них Высшем Начале, побуждающем человека жить в мире со своими собратьями.

Добрососедство является основой для установления подлинного мира

Человек в наше время может парить в космосе и достигать Луны, поэтому сейчас полем его деятельности является не только земля, но и небеса. Но хотя он научился бороздить просторы космоса, погружаться в глубины океана и посылать к другим континентам баллистические ракеты, несущие смертельный груз, у него недостает ума на то, чтобы жить в мире со своими соседями! Для насыщения человеку достаточно несколько пригоршней пищи, а для прикрытия наготы — небольшого куска ткани. Чтобы укрыться от палящих лучей солнца и дождя, ему достаточно соорудить небольшой навес, но он из-за алчности убивает своих братьев и сестер, крадет, устраивает заговоры, лжет и нарушает все существующие законы, лишая себя и общество мира и покоя.

Число школ, колледжей и других образовательных учреждений умножается, но при нынешнем моральном климате образованные люди представляют опасность не только для себя, но и для страны в целом. Количество больниц, медицинских исследовательских центров, лекарств и обезболивающих средств также растет, но процент психических и соматических заболеваний увеличивается. Над всей землей висит огромное черное облако тревоги, страха, недовольства и страдания, отбрасывающее свою тень как на богатые, так и бедные страны.

Согласно Ведам основой для установления подлинного мира является майтри, или добрососедство, дружелюбие, сострадание и доброта. Если бы это было английское слово (my three), то оно переводилось бы как «мои три»: мои слова, мысли и дела, которые всегда должны быть в согласии со словами, мыслями и делами ближнего. Это означает, что люди должны жить без ссор, в атмосфере любви и взаимопонимания. Это то, чего сейчас так не хватает в мире.

Бог никогда не оставит человека

В наше время в отношениях между отцом и сыном, мужем и женой, а также между друзьями нет сердечности! Сыновья судятся с отцами, браки распадаются, друзья ссорятся по причине эгоизма, люди не доверяют своим собратьям и всегда ждут от них какого-нибудь подвоха.

Как-­то раз в одном из парков прогуливались молодожены. Вдруг муж заметил, что на тропинке лежит острием вверх большая колючка, на которую могла случайно наступить его жена, гулявшая без обуви. Он бросился к супруге, оттолкнул ее в сторону и воскликнул: «Слава Богу, что я вовремя заметил эту колючку!» Через три месяца они снова прогуливались в парке, и муж опять заметил колючку. Что же случилось дальше? Муж просто сказал: «Впереди на дорожке лежит колючка, смотри, не наступи на нее». Спустя еще три месяца, при той же самой ситуации, муж в гневе вскричал: «Ты что, слепая? Не видишь, что впереди лежит колючка!?» Такова мирская любовь, которую сейчас принято идеализировать. Любовь Бога к вам и ваша любовь к Нему непреходяща и не окрашена эгоизмом. Бог никогда вас не оставит, и вы также не должны оставлять Его. Держитесь Бога всегда.

Мантры могут помочь обрести милость Бога

Закончившаяся сегодня ягья продемонстрировала энергетическую и вибрационную силу мантр. Некоторые сильные мантры могут полностью преобразовать подвижника (садхаку) и помочь ему обрести милость Бога. ОМ (пранава) — одна из таких мантр. Детей учат ходить с помощью особого трехколесного приспособления, держась за которое они могут идти вперед. ОМ подобен такому трехколесному приспособлению. Звуки «A», «У» и «М» являются тремя колесами этого мистического слога. С помощью «АУМ» вы, не подвергая себя опасности, можете быстро продвигаться вперед по духовному пути. Мантра «Рама» обладает такими же нумерологическими вибрациями, как и ОМ. В мантре «АУМ» звук «А» эквивалентен 0, «У» — 2 и «М» — 5. Поэтому слог «AУM» эквивалентен семи. А в мантре «Рама» звук «Р» эквивалентен 2, «А» — 0, и «М» — 5, поэтому она также эквивалентна семи. Семерка очень продуктивное число, обладающее глубоким духовным смыслом.

Люди рождаются с вопросом ко­хам (кто я?). Этот вопрос задает себе каждый индивидуум, и ответ на него звучит в каждом дыхании: со-хам (Он есть я), на вдохе — со, на выдохе — хам. Но ум игнорирует вопрос ко-хам, потому что хочет постоянно бегать на площадке для игр, за которую он принимает мир. Предаваясь своим играм, ум­-эго не внемлет и ответу! Ваше дыхание каждый раз правильно отвечает на этот вопрос, и человек должен жить, осознавая, что он — волна Бесконечного Сознания, которое является Богом.

Некоторые говорят, что не поверят в существование Бога до тех пор, пока не убедятся в этом на личном опыте. Хорошо. Но вы же верите в то, что родились в определенный день, месяц и год. Вы принимаете эти данные на веру. Существует множество вещей, которые вы должны принять на веру, потому что невозможно все проверить на личном опыте. Примите на веру и существование Бога, ибо в это верили и верят множество мудрецов, святых и ученых, которым удалось познать Его опытным путем.

Гуру, чья честность бесспорна

Гуру — это такие люди, чья надежность и честность бесспорны. Они учат тому, что постигли в ходе своей садханы. Однажды мудрец Гаутама созвал всех своих учеников и сказал: «Вы знаете, что в нашем районе свирепствует засуха, и она постоянно усиливается. Коровы, принадлежащие ашраму, страдают от голода и жажды, и я не могу спокойно исполнять свою дхарму, видя, как мучаются эти бессловесные твари. Кто-то из вас должен отвести стадо в другую местность, где имеются хорошие пастбища и пригнать его назад, когда засуха прекратится».

Многие из учеников мудреца не были готовы выполнить это поручение. Они повесили головы и спрятались за спинами других учеников, чтобы не привлекать к себе внимание! Но юный Сатьякама вышел вперед и вызвался перегнать скот в другое место, радуясь возможности послужить гуру. Ученики столпились вокруг него, выражая свое сочувствие, но Сатьякама не нуждался в нем! Они говорили, что ему придется жить одному вдали от ашрама, в суровых условиях, питаясь чем попало в течение неопределенного времени. Сатьякама ответил, что благословение гуру обеспечит ему безопасность и снабдит пропитанием! Он отказался от предложения друзей сопровождать его, потому что гуру ничего не сказал об этом. Если бы такая история происходила в наши дни, то, возможно, некоторые из учеников предложили бы ему взять с собой, по крайней мере, транзисторный радиоприемник, чтобы слушать любимые песни!

Награда за смирение и преданность

Покидая ашрам с пятью сотнями коров, Сатьякама подошел к гуру под благословение и спросил, когда ему можно будет возвратиться назад. Гуру ответил: «Тогда, когда в стаде будет тысяча голов!» Сатьякама («Тот, чье единственное желание — сохранять и умножать истину») был достоин своего имени. Он перегнал скот в прелестную долину, где и решил остановиться. Сатьякама вставал с утренней звездой, произносил молитвы, простирался перед встающим солнцем, занимался джапой и дхьяной. Он, конечно же, заботился и о скоте. Сатьякама вовсе не стремился как можно быстрее вернуться домой, но терпеливо ждал, когда стадо увеличится до тысячи голов. Если бы это было сегодня, то посланец гуру считал бы скот каждый день, чтобы не оставаться в долине ни одной лишней минуты. Или же довел бы количество скота до тысячи, присоединив к стаду каких-нибудь бродячих коров, а может, придумал бы историю о том, что в стаде уже была тысяча голов, но по непонятной причине их стало меньше!

Однажды после совершения Сатьякамой утренних обрядов перед ним появился Индра, глава пантеона богов, все время наблюдавших за пастухом. Индра сказал ему, что число скота уже достигло тысячи, и потому Сатьякама может возвращаться в ашрам. Индра сказал, что проводит его. В пути им пришлось ночевать в четырех различных деревнях, и каждую ночь Индра обучал Сатьякаму одной Веде. Когда они достигли ашрама, Сатьякама усвоил все четыре Веды. Его лицо сияло божественным светом, ибо ведийское знание было передано ему главой богов!

Ригведа состоит из гимнов и молитв Богу о познании смысла и цели жизни, Яджурведа содержит описание различных ритуалов, Самаведа восхваляет Господа в песнях и стихах, и Атхарваведа содержит заклинания, обеспечивающие здоровье и безопасность творящих их людей и всего сообщества в целом. Сатьякама овладел всеми четырьмя Ведами.

Такова награда за смирение и преданность. Сейчас эти качества в городах быстро исчезают, подобная тенденция наблюдается и в селах, но здесь пока еще не исчезли простота и искренность, за которые Я так люблю деревню. Я никогда не поменяю Путтапарти на город. В деревне все жители сразу же придут человеку на помощь, если у него загорится дом или обрушатся стенки колодца.

В городах же вы можете встретить людей, открыто выражающих свою радость, когда у соседей кто-нибудь умирает. Уважение к старшим и вера в Бога в деревнях еще живы. Лишь жители деревень могут оказать мне настоящую помощь в восстановлении дхармы.