Один во всех
С незапамятных времен Писания провозглашали, а живой опыт мудрецов и подвижников доказывал, что во всех существах есть один, и только один, Высший Обитатель. Все усилия по поиску отличий между преданным, объектом преданности и выражением преданности приводили только к этому ответу. Прахлада, величайший бхакта Всевышнего, объявил в Бхагавате: «Зачем сомневаться или обсуждать, там Он или здесь? Где бы вы Его ни искали, там вы Его и увидите». Он далеко и близко, спереди, сзади, рядом, до и после, снаружи и внутри всего в известных и неведомых мирах. Люди пытаются описать Его так и эдак, и это говорит лишь об их способности к фантазии. Никакое описание не будет исчерпывающим, полным и законченным. Такие описания основаны на впечатлениях от непостоянного внешнего мира, и, безусловно, будут отброшены, когда человек достигнет состояния высшего блаженства.
Ни разум, ни воображение человека не могут постигнуть и представить абсолютное, вечное. Насколько позволяет ему полет фантазии, человек пытается описать необъятное и даже поселить его в Айодхье, Двараке
Все имена и формы — грани Единого
И все же считайте каждую «часть» ценной и значительной, не высмеивайте ее как неполноценную. Прочувствовать, испытать это Целое невозможно, как и передать такой опыт. «Части» — это тоже факты, и в них отражены великолепие и слава Целого; их питает один и тот же источник. Когда Целое видится как часть, его полнота ничуть не умаляется. Рама, Кришна, Вишну, Шива — это имена и формы многогранного Одного. Когда ваше внимание поглощено одной гранью, остальные не тускнеют и не исчезают. Когда бхакта купается в потоке блаженства, даруемом одной формой с именем, он купается в том же океане блаженства, которое есть Целое. Воды океана не разделены нарисованными на них линиями с пометками «это область одного бога, а это другого». Ныряйте где хотите — вы погрузитесь в то же самое блаженство. Все это разнообразие — игра и бесконечная фантасмагория имен и форм, просто позволяющая отличить одно от другого, изучить эти формы и идентифицировать. Позже, в процессе познания «многого» все будет восприниматься как Одно, как оно и есть на самом деле.
Чтобы напомнить человеку об этом основополагающем единстве и не дать ему увязнуть в противоречиях и сложностях многообразия, Единый принимает форму и имя и приходит как божественность в человеческом облике (аватар). Аватар притягивает к себе человека любовью (премой) и милостью и ведет на путь, где он сможет увидеть Одно, Целое. Лучшее определение для Единого - «любовь», поскольку вся природа растворена в любви, все существа связаны любовью, всех привлекает любовь. Любовь во всех, любовь ото всех, любовь — всё.
Любовь проявляет себя по-разному — как глубокое чувство близости, как симпатия. привязанность, нежность, верность, преклонение, патриотизм
Индивидуальное и всеобщее в основе своей — Одно
Преклонение, или пуджа — это способ приблизиться к Единому, достичь Его и погрузиться в Его величие. Преклонение возникает, когда человек сознает это величие, после чего следует длительный процесс садханы. Сначала поклоняющийся и объект поклонения далеки и отличны друг от друга, но потом они сближаются и становятся все более и более схожи, поскольку индивидуальное и Всеобщее по существу — одно. Волна должна мечтать только об одном — потерять себя в море, у нее не должно быть иного, менее значительного, желания, никакой иной цели. Слияние дает полное удовлетворение. Эго, или личное «я», растворится, все знаки и символы «особенного» — имя, форма, каста, раса, вероисповедание, национальность, секта и все связанные с ними раздоры и обязательства постепенно исчезнут.
Для таких освобожденных личностей, не имеющих «эго», остается одна задача — способствовать возвышению человечества и процветанию всего мира. Блаженство, в котором они пребывают, будет благотворно влиять на мир без какого-либо сознательного усилия с их стороны. Их удел — бессмертие, поэтому они — воплощение чистейшего блаженства. Поставьте перед собой такую цель и занимайтесь севой на благо мира.