Мир — тренировочная площадка
«Когда ослабевает праведность (дхарма) и растет неправедность (адхарма), Я создаю Себя, поскольку защита духовной структуры вселенной — часть изначальной Воли (санкальпы). Я оставляю свою бесформенную сущность и принимаю имя и форму, сообразные цели, ради которой Я пришел. Когда зло грозится подавить добро, Я обязан прийти, чтобы спасти добро».
Господь не настаивает, чтобы все люди шли по одному пути и придерживались одного учения. В Его дом ведет много дверей. Но все же есть главный вход — преодоление привязанности (мохакшайя). Именно к этому призывал Кришна Арджуну.
Арджуна пал духом и выронил свой лук, поскольку его охватила рожденная иллюзией привязанность. Кришне предстояло убедить Арджуну, что родичи, которых он страшился убивать, учителя, чьей смерти он не желал, все те, кого он любил или ненавидел — просто орудия Его воли, куклы, движимые Его рукой. Благодаря внушению Кришны Арджуна избавился от привязанности и осознал свой долг, все последствия оставив Его воле, и поэтому удостоился Гиты — величайшего урока в истории.
Урок этот ценен как для теиста, так и для атеиста, поскольку оба привязаны к результатам своей работы, и эта привязанность омрачает их рвение мыслью о выгоде, а при неудаче удваивает стресс. Отказ от привязанности (мохакшайя) необходим как для верующих, так и для атеистов, так как дает долговременную радость. И те, и другие не уносят с собой из этого мира ни крупицы своих обретений, и те, и другие могут заслужить благодарность людей только любовью и жертвенностью.
Махмуд Газневи[1], присвоивший горы сокровищ во время своих вторжений в Индию, умер от лихорадки. Перед смертью он приказал вазиру (визирю, верховному министру) нести свое тело на кладбище с поднятыми руками, чтобы все видели, что падишах, владевший неслыханными богатствами, отправляется в мир иной с пустыми руками. Прощаясь с жизнью, он сказал: «Пусть все узнают, насколько недолговечно великолепие, основанное на мирских благах».
Индивидуальное — частица Всеобщего
Когда дерево жизни врастает корнями в духовную (атмическую) реальность — незыблемую, вечную, всеобщую, всему присущую, в которой индивидуум — лишь малая крупинка, оно пышно разрастается, покрывается ароматными цветами любви и служения и дает сладкие плоды добродетели, упоительные на вкус и питающие и радующие всех.
Это вовсе не значит, что вы должны оставлять дом и семью и спасаться бегством в лесу. Нет никаких гарантий, что дом и семья не последуют за вами в тихую лесную глушь. Если ваш ум цепляется за мирские желания, вам не спрятаться от них - расстояние для ума не помеха. Вы можете сидеть в лесу, а ваш ум разгуливать по базару. И, напротив, вы можете ходить по базару или по оживленной улице, но благодаря садхане у вас в душе сохранится островок покоя. Ум может построить вам безмолвное убежище или связать по рукам и ногам. Он связывает, и он же ослабляет путы.
Если в вашей лодке нет течи, вам ничего не угрожает в плавании по морю мирской жизни (самсары). Но через щели желания, гнева, жадности, заблуждения и зависти (камы, кродхи, лобхи, мадхи и матсарьи) прислужники самсары проникнут в лодку, и она утонет, не оставив вам шансов на спасение. Не допускайте попадания воды в лодку, заделайте все щели. Тогда вам нечего бояться в самсаре, и вы извлечете только пользу из всех возможностей, что она предоставляет для усмирения чувств, роста доброжелательности, углубления опыта и усиления отрешенности.
Превратите каждый миг своей жизни в бхаджан
Чтобы узнать, как безумен и глуп этот мир, как тщетно геройство, как мимолетна слава, вам достаточно почитать газету. Изучив содержащуюся в ней информацию, вы отбрасываете ее как ненужный хлам. Живите так, чтобы не жить еще раз; живите так, чтобы больше не рождаться. Не влюбляйтесь в мир так сильно, чтобы его обманчивые чары заставляли вас вновь и вновь возвращаться в это призрачное сплетение горя и радости. Если вы будете держаться немного в стороне, не вступая в тесную связь с миром, зная, что все это — поставленный Богом спектакль, вам не будет грозить опасность увязнуть в нем «по уши». Используйте мир как тренировочную площадку для жертвенности, служения, очищения эмоций, расширения сердца для любви. Это его единственная ценность.
Когда вы поете бхаджаны, задумывайтесь о смысле песен, о послании, что несет в себе имя и форма Бога. Например, имя Рамы должно пробуждать в вас дхарму, которую он воплощал и демонстрировал, имя Радхи, непревзойденной по преданности пастушки — неземную, идущую прямо из сердца любовь. Имя Шивы должно вызывать мысль о великой жертве — поглощении смертельного яда халахалы ради спасения мира, о прохладном потоке милостивых вод Ганги, об успокоительном свете месяца… Не тратьте времени зря, пусть каждый миг станет бхаджаном. Помните о цели бхаджанов и намасмараны и посвятите себя всецело этой практике. Извлеките максимум пользы из отпущенных вам лет.
[1] Махмуд Газневи (971−1030) — тюркский эмир и падишах государства Газневидов, совершил 17 походов на Индию.