Ваша главная опора

Во вселенной имеется три сущности, с которыми приходится иметь дело человеку: Бог, природа и человек — Параматма, пракрити и дживатма. Разумеется, человеку следует поклоняться Богу и постигать Его через природу, пракрити. Природой называют всё, что воздействует на человека извне как проявление славы и великолепия Бога. Иное ее имя — майя. Майя — это одеяние Бога, которое как скрывает, так и показывает Его могущество и красоту. Человеку нужно учиться использовать природу не только для своего удобства и удовольствия, полностью забывая при этом о Боге, стоящем за извлекаемой им радостью, но для более глубокого понимания Разума, правящего вселенной. Как растет дерево, как распускается цветок? Разве мог бы человек с восторгом изучать космос и звезды, если бы Бог внутри не вдохновлял его интеллект? Относитесь к природе со смирением, с молитвенным почтением, тогда ваша будущая жизнь сложится благоприятно. Равана жаждал овладеть Ситой (пракрити) и украдкой увез ее в свое царство, но его эгоизм и вожделение привели его к погибели. Если бы только он жаждал Бога, стоящего за природой — Раму, он мог бы оказаться в царстве вечного блаженства.

Все нынешние беды человека можно объяснить этой ложной расстановкой ценностей. Главное должно быть на первом месте. Сначала помоги себе сам, потом — другим. Люди, не сделавшие ни шага на духовном пути, берутся учить духовности других. В результате и тот и другой падают в яму. Сначала позаботьтесь о себе, а именно, выясните, кто вы такой, куда идете, откуда пришли и какова цель пути. Человек имеет право вести других только после того, как найдет ответы на эти вопросы из Писаний, от мудрецов, из собственного неоспоримого опыта.

Двойственные оценки — извечная причина горя и боли

Люди не умеют отличать истинное от ложного, вечное от временного, правильное от неправильного, общественно полезное от вредного. Они отвергают как бесполезные старые устои и правила поведения, старые тексты и ритуалы — только потому, что они старые, а новые обычаи и манеры принимают только потому, что они новые. Проверка временем — самая надежная. То, что веками выдерживало критику и удары многих чужеродных культур, не поддавалось причудливым соблазнам — по сути своей должно быть достоверным и истинным.

Ум склонен увлекаться мимолетными фантазиями и наваждениями. По этой причине в названии каждой главы Гиты есть слово «йога», начиная с вишада­йоги (вишада — «отчаяние») и кончая мокша­саньяса­йогой (мокша­саньяса — «освобождение и отречение»). Слово йога используется, чтобы подчеркнуть важность преодоления блужданий ума (читта­вритти­ниродхи). Воды озера ума, манаса­шаровара, никогда не бывают спокойны, его поверхность очень редко ровна и гладка. Малейшее дуновение ветра вызывает волнение, и по воде идет рябь, не утихающая долгое время.

Ум тоже возбуждается сигналами от объектов внешнего мира и впечатлениями, которые они оказывают на чувства; одни объекты притягивают ум, другие вызывают отвращение, и равновесие постоянно нарушается. Двойственные оценки — извечная причина горя и боли. Горе — это временное отсутствие радости, радость — временное отсутствие горя. И то, и другое не длится долго, за исключением радости, рожденной духовными усилиями.

Заверение Гиты человечеству

Как достичь этой стадии йоги? Вот урок Гиты. Она начинается со слова дхарма, а кончается словом «моя» (мама). Гита учит каждого читающего ее «своей дхарме», «своему долгу», «своей ответственности перед собой». А что такое йога? И как прийти к этой йоге? Ответ: предаться Богу, посвящать Ему каждую мысль, каждое слово и действие, отбрасывая «свою» волю и принимая Его волю, браться за действия, руководствуясь лишь Его побуждением, исполнять их согласно Его указаниям, и все их последствия, соответственно, приписывать Его плану. «Оставь все дхармы и лишь Мне предайся. Прекрати судить, что „правильно“ и что „неправильно“ и отдайся на Мою волю. Я не позволю тебе упасть и оберегу от горя». Таково заверение, данное Гитой, и на него вам следует опираться.

Полностью отдаться на Его волю можно лишь после того, как вы отказались от привязанности к чувственным удовольствиям и научились отличать истинное от ложного. Пятна «я» и «мое» нужно вывести упорной садханой, главным компонентом которой должна быть намасмарана. Когда имя Бога постоянно с вами, в сознании закрепляются Его могущество, величие, милость, красота, вездесущность, и собственные таланты и способности тускнеют в божественном свете. В результате ваше самомнение уменьшается, а смирение растет, и вам гораздо легче предать себя Богу. А это и есть цель человеческого существования — увидеть Бога и раствориться в Его славе. Все прочие победы ничтожны. В Ведах сказано, что это и есть предназначение человека, а Упанишады указывают путь. Гита освещает его, мудрецы и святые воспевают его великолепие, а Аватары приходят, когда люди сворачивают с него и теряются на глухих тупиковых тропах.