Великие изречения

В нынешнее время, когда черные тучи ненависти накрывают штат за штатом и отравляют отношения между людьми, только духовное учение и просвещение могут послужить как свет маяка. В потоке лжи, несправедливости и жестокости люди чувствуют себя беспомощными. Они могут найти спасение только в укрытии из четырех стен — сатьи, дхармы, шанти и премы. Эти ценности внушают человеку святые писания и рассказы мудрецов в Пуранах, повествующие об их поиске Бога.

Энтузиазм, возникающий при изучении этих книг, не должен испаряться, как молоко, сбежавшее из кастрюли. Несколько секунд молоко пузырится, а потом убегает на плиту. Когда вы возвращаетесь домой, прослушав беседу, весь ваш пыл превращается в ничто, и вы скатываетесь в обычную неизбывную рутину. Порыв вдохновения и жажда отрешенности, испытываемые после духовной беседы, вскоре предаются забвению. Духовный искатель (садхака) должен стремиться к более глубокому воздействию. Великие изречения Вед (махавакьи), услышанные им, и воспринятый глазами опыт должны запечатлеться в сердце.

Нет двух сущностей, есть только одна, Брахман

У всех многочисленных правил, предписаний, ограничений, «можно» и «нельзя» только одна цель: слияние души со Сверхдушой — дживатмы с Параматмой. В качестве ступеней йоги Шастры называют различные запреты, ограждающие от дурных действий (яму), ряд обязательных правил (нияму), особые позы тела (асану), контроль дыхания (пранаяму), отстранение ума от объектов чувств (пратьяхару), медитацию (дхьяну) и состояние сверхсознания, или погружения в Атман (самадхи). Наряду с повторением мантр или Имени (джапой), слушанием рассказов о славе Всевышнего (шраваной), вдумчивым памятованием услышанного (мананой) и его глубоким усвоением (нидхидьясаной) все это имеет только одну цель — слияние дживатмы с Параматмой. Духовная практика подобна борьбе с тигром, майей, или игре с огнем (той же майей). Как кусок железа превращается кузнечным молотом в полый сосуд, не тонущий в воде, так удары горя и радости не позволят вам утонуть в океане мировой иллюзии, майи.

Смешайте мед с морской водой, и раствор будет непригоден для питья. Точно так же, не смешивайте сладостную милость Бога с жаждой чувственных удовольствий. Развивайте в себе чистое, незапятнанное видение реальности (праджняну), тогда вам откроется Один, кажущийся многим. Веды говорят: «Постоянное всеобъемлющее осознание есть Брахман (праджнянам брахма)». Именно праджняна сообщает разуму способность объединять и разделять, а органам чувств — работать синхронно и делать необходимые выводы.

Физическое тело связано с праджняной через органы чувств и интеллект. Когда человек и Бог действуют вместе, как положительный и отрицательный полюса, производится «ток», праджняна. Именно праджняна закрепляет в вас убеждение «я есть Бог (ахам брахмасми)». Двух сущностей — «я» (ахам) и Брахман нет, но, как в сиропе, где сахар растворился в воде, ахам растворилось в Брахмане и есть только одна сущность, Брахман.

В Самаведе содержится великое изречение «ты есть То (тат твам аси)». Оно означает: То, что за пределами имени и формы (намы и рупы) — это и есть вы, но, к сожалению, сейчас вы обособляете себя и отождествляете с именем и формой — двумя недолговечными, изменяющимся признаками индивидуальности. Глубокое размышление над этими двумя изречениями, отражающими истину, наполняет невыразимой радостью. Не ведая о них и их сладости, человек упускает уникальную возможность.

Одних идей мало, нужен здравый смысл

Прашанти Видванмахасабха основана, чтобы доставить эти сокровища к каждому порогу, всем людям в этом мире, поскольку каждый имеет на них право. Не только Веды, но и Гита, Рамаяна, Махабхарата, Бхагавата тоже содержат послание Бога, и их тоже нужно доставить в каждый дом. Человек должен быть вскормлен ими, чтобы вырасти здоровым и сильным, смелым и уверенным, потому что они дают то, что раз обретя, никогда не потеряешь — знание своего «Я», джняну. А еще есть то, что раз потеряешь, больше никогда не найдешь — это майя. Есть и третья вещь — ее невозможно получить и никогда нельзя потерять, поскольку это вы сами, а вы сами, ваше «Я» — это Брахман.

Применяйте здравый смысл, и вы сможете правильно интерпретировать многообразные явления вселенной. Наука быстро приближается к мнению, что вселенная — это Одно. При этом интеллект должен быть свободен от предубеждений и навязчивых идей. У одного монаха был ручной медведь, которого он всюду водил с собой. Однажды, оказавшись в глухом лесу, монах велел медведю охранять его и лег спать. Медведь увидел муху, севшую на нос хозяину, и попытался смахнуть ее, но муха снова и снова садилась на нос. Придя в ярость от дерзости мухи, медведь схватил камень и швырнул его в муху. Разумеется, хозяину пришел конец. Одних убеждений и представлений мало, нужны еще здравый смысл и проницательность.

Бог — ваш спутник и помощник во всем

В своей речи президент говорил о махатмах и божественных личностях, обладающих вселенским видением. Но смысл их идей, их тайны трудны для восприятия обычным интеллектом. У каждого из великих провидцев была своя задача, своя территория, свой образ мысли. Президент также сказал, что Саи Баба знает всё, происходящее со всеми. Причина этого в том, что Я — в каждом существе (ишвара сарвабхутанам, как говорят Писания).

Ток — в каждой лампочке, но у одних мощность маленькая, у других большая. Принципиальных различий между дживатмой и Параматмой нет. Оболочки, или упадхи (лампочки) разнятся по мощности, зависящей от сопротивления нити накаливания и силы тока в цепи. Корова ест траву, свинья ест требуху, лев — сырое мясо. Это особенности упадхи; может ли быть между ними конкуренция, какой смысл их сравнивать? Хатха­йог, в совершенстве овладевший мастерством причудливых поз, не мог уразуметь, почему вокруг какого-то человека собралась огромная толпа. Этот человек владел качествами, которые невозможно обрести ни мастерством, ни ловкостью — а именно, полным самообладанием, любовью и верностью истине.

Если высшая природа в человеке подчинила себе страсти и эмоции, тогда Бог берет на себя ответственность за его продвижение к Нему. Если же этого не произошло, Богу приходится ждать. Не жалуйтесь, что у вас нет Защитника (Натхи). Единственный «Беззащитный» (А­натха) это Бог. Все другие у Него под защитой. Он всегда вместе с человеком, внутри него как совесть, рядом с ним как спутник и помощник.