Обесценивание человека

Сейчас много разговоров и волнений вокруг девальвации рупии: некоторые говорят, что это правильный шаг, другие — что она неизбежна, хорошо это или плохо, третьи — что её можно было избежать или отложить. Но в любом случае результат один — общее возбуждение и беспокойство. Но сокрушаться следуют по другому, более важному поводу — обесцениванию человека, которое отчётливо наблюдается в последнее время.

Человека рассматривают как орудие, рабочий инструмент, а не как существо, рождённое, прежде всего ради собственного совершенствования. Каждый должен учиться через испытания и ошибки и завершить образование, обретя знание о своей подлинной природе. У человека великое предназначение и полный набор средств и способностей для достижения этой цели. Он не беспомощная жертва обстоятельств. Но беда в том, что он забросил эти средства, позволяя им ржаветь, а о своей цели забыл. И сама дорога давно нехоженая — заросла колючими кустами, и все дорожные знаки разрушены. Поэтому Тот, кто прокладывал дорогу, пришёл снова, чтобы человек, после починки и обновления, мог найти её и пройти по ней.

Только подумайте, как шёл человек к этой форме, пригодной для высшей цели, в течение миллионов лет. Во времена первобытного хаоса в мире боролись две силы. С одной стороны — потоки раскалённой лавы, извергаемые вулканами, вырывались из бездн и расщелин, наплывая на устрашающий лик земли. Разрушительная обжигающая масса неслась во всех направлениях, сметая всё живое, возвещая конец всему. С другой стороны — невидимая, крошечная амёба тайно плавала у кромки воды или отчаянно лепилась к углублениям скал, неся в себе слабую искру жизни, нетронутую огнём и лавой. Кто мог предсказать в то время, что будущее — за этим микроскопическим организмом, амёбой, само зарождение которой было случайностью, а её способность выжить — тайной из тайн? Кто мог предвидеть, что эти одноклеточные частицы жизни выстоят под напором невыносимого жара и холода?

Но та крошечная искра сознания жизни, чайтаньи, победила. Разумная организация, приспособляемость и упорство в «жажде жизни» помогли ей преодолеть смертоносную ярость стихий. В процессе развития, развёртывания этого сознания амёба «разветвилась» в множество видов живых существ, гигантских и микроскопических, и наконец, доросла до человека, и в человеке как вместилище Божественного, обрела награду: доброту и праведность, сочувствие и жертвенность, речь и музыку, песню и танец, учёность и духовность, мученичество и святость, и, более того: даже Бог воплощался в человеческом облике.

По этой причине и назван человек венцом творения, способным осознать в себе Бога. Для этой цели он пробивался вперёд сквозь камни, травы и деревья, птиц и зверей, и он не должен разбрасываться драгоценной наградой, им завоёванной — скатываться назад к животным, а двигаться дальше — к Божественному. Он должен ясно осознать как свои силы, так и слабости и отчётливо представлять себе свою цель, дорогу к ней и средства, имеющиеся в его распоряжении. Он должен действовать в соответствии со своим высоким статусом и потенциалом.

Человек наделён способностью отделять себя от тела, органов чувств, ума и интеллекта. Он чувствует и говорит: «Мои глаза, мои уши, ноги, руки, мой ум, мой разум» и т. д. Глубоко в его сознании скрыта уверенность, что он — это нечто иное, отличающееся от всего этого, что он просто пользуется этим оснащением как владелец и хозяин. Ни одно животное не чувствует, что оно — не тело, для них тело — это и есть их «я». Они не подозревают, что они лишь обитатели материальной оболочки. Но человек может, в процессе духовных изысканий и молчаливого размышления, обнаружить, что физический каркас — нечто временное, не подлинное. Так, в процессе разумного распознавания (вивеки) и исследования (вичакшаны) он приходит к отрешённости, не привязанности ко всему материальному (вайрагье).

Как только человек избавляется от неуместной привязанности к телу и его принадлежностям, его перестают мучить перепады от радости к горю, от плохого к хорошему, от боли к удовольствию и т. д. Он достигает полного равновесия, становится стойким и невозмутимым, а потом ему открывается, что все существа в родстве как дети Бога, что все они — любовь, счастье, блаженство. Он осознаёт, что весь этот кажущийся мир — это он сам, что все разнообразные проявления — фантазии божественной воли, которая и является его природой. Это расширение индивидуальности до пределов вселенной — высочайший скачок эволюции человека. Оно приносит невыразимое блаженство — опыт, к которому и стремились мудрецы и святые, проводившие долгие годы в молитве и покаянии.

Эгоизм, или чувство личного «я» — рассадник жадности, зависти, гнева, злобы, высокомерия и сонма других, тянущих вниз, склонностей. Они омрачают разум, отвлекают внимание от истины и заставляют принимать ложное за настоящее, а реальность искажают, выдавая её за обман. Поэтому настоятельно требуется очищать от этих пороков ум с помощью регулярной садханы, настраивать маленькую личную волю на бесконечную волю Бога — так, чтобы она растворилась в Его величии. Даже всесторонняя учёность или непревзойдённое мастерство в любой области не обладают очистительной силой, они только усугубляют гордыню и желание превзойти других. Учёный человек — не обязательно хороший человек, и даже люди, наделённые духовными силами, далеко не всегда могут преодолеть в себе гордость, зависть и жадность. Отличительные признаки чистого сердца — сердца, ставшего святым храмом, где явлен Бог — сатья, дхарма, шанти и према.

Сегодня мир в бедственном положении оттого, что как обычные люди, так и правители сосредоточены на приземлённых желаниях и мотивах, которые требуют лишь земных навыков и вызваны низшими импульсами человека. Это Я и называю обесцениванием. Хотя человек от рождения божественен, в своей жизни он не поднимается выше уровня животных. Не говоря уж о божественности, только единицы живут хотя бы по-человечески.

Вместо того чтобы превращать свой внутренний мир, свой дом, свою деревню, свою страну и весь мир в Прашанти Нилаям — обитель невыразимого покоя, человек превратил мир в арену необузданных страстей — гнева, ненависти и жадности. Вместо того чтобы сделать органы чувств (которые, по существу, очень ненадёжные помощники и осведомители) своими слугами, он позволил им стать хозяевами, стал рабом внешней красоты, однодневной мелодии, поверхностной мягкости, пикантного вкуса и резкого аромата. Он тратит всю свою энергию и плоды своих трудов на удовлетворение тривиальных запросов этих своенравных мелких сошек — органов чувств.

Когда ум управляет органами чувств, ваша радость долговечна, когда хозяйничают органы чувств, вы валяетесь в грязи. Это самое страшное последствие «девальвации» человека. Каждое действие, принижающее авторитет вивеки и воздающее почести громкому приказу органов чувств, обесценивает человека. Хозяином и господином должен быть разум. Если чувства чего-то требуют, сразу же должно включаться разумное распознавание и вставать вопрос: «Одобрит ли это действие живущая во мне Божественность?» Это предотвратит падение человека в цене.

Признавать, что человек принадлежит к отряду приматов или царству животных, то есть что он — материальное существо, «прах от праха» — значит обесценивать его. Человек, или манава на санскрите — частица Мадхавы, Бога. Он рождён для немеркнущего счастья, а живёт в неизбывном страдании. Это трагедия! Он как прачка, стоящая по колено в воде и умирающая от жажды, как человек, закрывший глаза и спотыкающийся в возникшей темноте. Источник счастья — у него внутри, источник света — в его глазах. Именно этому и должно учить подлинное образование — как добраться до источника радости и света. И если эту задачу не берут на себя школы и институты, она должна осуществляться родителями, старшими и всеми, кто заинтересован в предотвращении этой девальвации.