Что реально — то или это?
Свет духа — маяк для попавших в шторм кораблей, несущих человечество по бурным волнам океана жизни. Но вместо того чтобы плыть на свет маяка и спастись от крушения, человек тонет в водоворотах трудностей и бед, беспокойств и терзаний и напрасных поисков несуществующих сокровищ. Пока этот свет не горит в человеке всегда, пока он не приложит усилий к тому, чтобы его ясным сиянием было озарено его сердце, все его действия в жизни будут окутаны пеленой невежества. Человек упускает редкий шанс, которого был удостоен. Он сомневается, стоит ли ему отвергать или признавать очарование природы и внешнего мира, смеяться или плакать при виде их иллюзорных соблазнов. Человек гордится своей способностью узнать обо всём, но правду о природе ему открыть так и не удалось. Не ведая о настоящих свойствах этого мира, он превратился в маятник, качающийся между рождением и смертью.
Естественно, все хотят покоя и счастья (шанти и сантоши) и посвящают все свои силы тому, чтобы их найти. Но покой и счастье ускользают. Человек крутится как заведённый, беспрестанно трудится и бьётся — и что получает? Ничего. Он не там ищет, поскольку, прежде всего, трудиться надо на духовном поприще. Только там найдёт он радость и покой. Полагаясь на ненадёжный инструмент под названием «рассудок», человек лишает себя и того, и другого. Он забывает о своей особой миссии, для которой предназначен, и вращается в замкнутом круге. Любая деятельность, не заряженная присутствием Всевышнего, не принесёт достойных плодов. Всё это — Брахман, единая всеобъемлющая реальность, источник, субстанция, сущность всего, как хлопок — основа одежды, глина — горшка, дерево — стула. Нужно укрепиться в сознании этого основополагающего единства, а не бездумно увлекаться разнообразными проявлениями с названиями и формами. Это разнообразие кажущееся. Оно временно и мимолётно.
Что такое человек — комок чувств? Или просто физическое тело? Может быть, он — ум? Или сознание со всеми его уровнями? Откуда всё это возникло и что их ждёт в конце? На какое путешествие в жизни человеку нужно решиться? Вот вопросы, ждущие ответа. Людям интересно знать о других — кто они, откуда, но часто ли они спрашивают себя — а кто такой я сам? Вам не терпится узнать о новостях со всей планеты, но новости из вашего внутреннего мира вас не волнуют. Что проку от всех накапливаемых вами сведений, если отсутствуют сведения о себе самом?
Правда в том, что человек возник из Атмана (истинного «Я»), или Брахмана — и с ним должен воссоединиться. Как морская вода, испаряясь, собирается в облака, изливается дождём, течёт ручьями и реками и сливается с морем, так и человеку назначено вернуться к источнику после всех «приключений» в пути. Нынче человек не знает адресов «откуда» и «куда». Он знает только адрес места, где находится в данный момент. «Откуда» и «куда» можно узнать лишь одним способом — общаясь с хорошими, праведными людьми. Примкните к их компании, и вы научитесь отрешённости, отрешённость избавит вас от иллюзий, и вы станете тверды в вере и убеждениях. Эта вера освободит вас. Кроме того, чтобы открыть правду о себе, нужно следовать определённым правилам и дисциплинам.
Эти правила предписывает Санатана-дхарма (вечная религия). Но ряд тенденций в политике и культуре привели к тому, что она отошла на второй план. Цель жизни человека — обрести твёрдую веру в Атман. Только это приносит счастье, только это — настоящая религия. Люди пространно рассуждают о том, что религия — это некое соглашение между людьми, приспособленное к текущему моменту, как взгляды на политику и культуру. Это не так: религия несравненно важнее и гораздо устойчивее. Её корни — в человеческом разуме, в способности к различению. Она подчёркивает, что всё это имеет единую основу — Брахман. Она не защищает и не проповедует различия и множественность.
В Ведах Бог описывается как имеющий тысячу голов (сахасра-сиршах). Но это не следует понимать в буквальном смысле. Передо мной сейчас тысячи людей: голов — тысячи, но биение сердца одно у всех. Бог вселяет жизнь во всех, как один и тот же электрический ток заставляет работать вентилятор, плиту, лампочку, микрофон, механизмы
Могут спросить: если жизненная сила во всех одна — Брахман, зачем тогда все эти разграничения, высокое положение одних и низкое — других. Этот вопрос имеет отношение к внешним, земным аспектам человеческого существования. Но в основной сущности нет высших и низших: различия объясняются разной формой «инструментов», или «вместилищ» (упадхи). Ток один, но мощность лампочек разная, поэтому и испускаемый свет не одинаков.
Люди говорят, что тело реально, постоянно, что органы чувств поставляют верную информацию, что все эмоции подлинны. Чтобы объект был видим, слышен
На самом деле, нет никаких других верований или систем убеждений. Все религии, все мировоззрения — это просто грани, или части одной и той же всеобщей религии, одного учения. Это можно сравнить с тем, как семеро слепых ощупывали слона и описывали его вид другим. Один держал хвост слона и представил его змеёй, тот, кто держал ногу, сказал, что слон — это столб, держащий ухо уверял, что это веялка
В Индии проявилось множество граней истины — это прекрасный сад, где много языков, философий и верований, но все они описывают одного Брахмана в живых и ярких красках. Этот сад бережно охранялся — с трёх сторон морями, с четвёртой — бастионом Гималаев. И если на этот тщательно оберегавшийся сад напали вредители, винить можно только нас самих. Мы ведём друг с другом «холодную войну», порицаем и обвиняем других. Нам нужно воздержаться от нападок на ближних, побуждаемых завистью, злобой, гордыней и подобными им страстями. Стычки, затеваемые внутри страны во имя «благополучия» своего дома, деревни, города, района, штата должны прекратиться раз и навсегда, со всей решимостью. Если мы не способны одолеть внутренних врагов — жадность, гнев и гордыню, как мы выстоим перед врагами внешними? Того, кто завоёвывает страну, можно назвать царём (раджей), но тот, кто побеждает низменные эмоции и импульсы органов чувств — настоящий император (чакраварти).
К такой победе надо стремиться. Люди кичатся обширными знаниями, но что толку от познаний, не применяемых на практике и не дающих покоя и удовлетворения? По существу, только одно изыскание делает жизнь осмысленной, а именно — «откуда я пришёл и куда я иду». Царь Джанака любил приглашать во дворец мудрецов и обсуждать с ними духовные вопросы; он был выдающимся садхакой и в раджа-йоге достиг высочайшей ступени самадхи. Однажды он беседовал с царицей в присутствии служанок и внезапно уснул. Ему приснился сон, что его царство завоевали враги, а он, сходя с ума от голода и одиночества, бредёт по лесу, прося милостыню у первого встречного. У реки он видит, как люди моют посуду после пиршества, бросается к ним в надежде получить хоть крохи риса, прилипшие к горшкам, и когда подносит их ко рту, внезапно подлетает большая птица и выхватывает пищу из его руки… От горя и досады царь громко кричит во сне, и услышавшая этот вопль царица будит его.
Проснувшись, Джанака понял, что он — царь и сидит на своём троне во дворце, но при этом он помнил, что секунду назад был нищим. И его стал преследовать вопрос: «Что реально — то или это?» Сначала он задавал его самому себе, а потом и всем, кто спрашивал, что с ним случилось. «Царь я или нищий?» — он хотел, чтобы ему сказали, что, правда, а что нет. Царицу и слуг испугало его поведение, и они послали за министрами и наставником — Аштавакрой. Как только мудрец увидел царя, он понял, в чём дело, и на заданный Джанакой вопрос ответил: «Раджа! Это нереально, и то нереально. Реален только ты сам — тот, кто переживал и это, и то».
Вы весь день занимались разными делами, а теперь слушаете Мои слова и чувствуете себя счастливыми. Долго ли продлится эта «реальность»? Только до тех пор, пока вы не придёте домой, постелите кровать и ляжете спать. Всё, что происходит наяву, реально до тех пор, пока вы не уснёте; сновидение реально, пока вы не проснётесь. Но и то и другое нереально, поскольку одно отменяет другое. Так зачем же так серьёзно относиться к жизни, быть одержимым ею? Все усилия, все разговоры, все удовольствия кончаются у могильной черты, и с каждым шагом вы всё ближе к ней, а не дальше. Зачем же с такой страстью держаться за радости жизни, веря, что она реальна и никогда не кончится?
Вы наверняка слышали поучение знающих людей о том, что нужно забыть и о чём нужно всегда помнить. Забыть следует две вещи: зло, которое вам сделали другие и добро, которое вы сделали другим. А помнить нужно о том, что смерть неизбежна и придёт ко всем, и о том, что Бог существует и откликается на молитвы, идущие от чистого сердца. Но, как правило, люди злопамятны, а если сделали что-то хорошее для других, не склонны об этом забывать. Они не желают думать о смерти и не признают существования Бога. Если в каждом действии вы ищите личную выгоду, никаких добрых плодов не будет. Вам всё придётся оставить — банковские счета, дома, звания, титулы, деньги, близких. Как только вы испустите последний вздох, ваше тело станет «зловещим знаком», и его поспешат вынести из дома, построенного вами и любимого.
Кто же тогда этот «я», которого вы так любите? Разве вы — тело? Вы говорите — моя голова, моя рука, мой живот — но чья, кто вы? Вы — дыхание жизни, швасам. Пока оно есть в вас, вы — шивам, когда оно покидает тело, вы — труп (шавам). Поэтому смотрите на мир как на двухдневную ярмарку, на жизнь — как на двухчасовой спектакль, на тело — как на пузырёк, живущий две секунды. Растите любовь и благоговение к Высшему — Богу.
На этом пути перед вами возникнут трудности. Но они — ваши помощники, они не станут помехой для движения вперёд. Они как садовые ножницы, подстригающие растущие кусты. Никому не удастся избегнуть взлётов и падений на пути. Держите внимание на цели, никогда не упускайте её из виду, и вам удастся сохранить радость и спокойствие. Божьей милостью любое препятствие может пойти вам на пользу. Приучайте свой ум воспринимать трудности как добрых друзей. Ум — это то, что закрепощает или освобождает. Что такое на самом деле ум? Переплетение желаний и потребностей. Этот платок — только с виду платок. Ткань — это сотканная пряжа, вытащите все нити, поперечные и продольные, и что останется? Зачем множить желания и становиться рабом ума? Используйте его лучше как средство освобождения.
Преданность подразумевает веру в Бога. Без веры человек опускается ниже уровня зверей и птиц: он не использует в своей жизни подаренные ему способности. Маленькая птичка, сидящая на тонкой веточке дерева, не боится, когда её раскачивает налетевший ураган, поскольку полагается не на ветку, а на свои крылья. Но человек, крепко уцепившись за ветку самсары — мирскую жизнь со всеми её разветвлениями, считает, что он в полной безопасности. Он не полагается на Атман, или Бога внутри, который не даст ему упасть! Но он не знает этого, и дрожит от страха при малейшем колебании ветки. Верьте в свою божественность — настоящую силу, и вы станете неуязвимы. Нет навыка ценнее, и вам нужно им овладеть.
Однажды человек, переправлявшийся через Гангу, спросил лодочника, есть ли у него часы, и когда тот засмеялся в ответ, сказал: «Ты ничего не понимаешь! Неважно, нужны тебе часы или нет, и умеешь ли ты определять по ним время, но пока у тебя нет часов, считай, что четверть твоей жизни прошла впустую!» Через некоторое время он спросил лодочника, есть ли у него транзистор, и узнав, что нет, заявил: «Считай, что ты утопил в Ганге ещё четверть своей жизни! Нужно идти в ногу со временем, и тот, кто не носит на ремешке футляра с приёмником, никчёмный человек!» Потом он спросил лодочника, читает ли он газеты, и когда тот признался, что неграмотен и не интересуется новостями, пассажир запальчиво воскликнул, что ещё четверть его жизни безнадёжно загублена! В это время небо покрылось тяжёлыми чёрными тучами, налетел ураган и разразилась гроза. Оглушительно гремел гром, сверкали молнии, и с неба обрушился страшный ливень. Теперь настала очередь лодочника задать вопрос: «А ты умеешь плавать?» — и когда пассажир в ужасе ответил, что не успел этому научиться, лодочник сказал: «В таком случае считай, что вся твоя жизнь загублена!»
Научитесь искусству плавания через море жизни с его волнами удач и потерь. Это единственное настоящее мастерство, которым стоит овладеть.