Единственный Пуруша

Желание достичь присутствия Всемогущего, увидеть Его, навсегда остаться с Ним неотъемлемо от природы человека, поскольку в глубине его сердца живёт мечта вернуться туда, откуда он пришёл, вновь обрести утраченную радость, упущенные им блаженство и свет. Человек сам божественен, и по сути, это зов волны к океану, тяга части к целому, стремление воздуха в кувшине слиться с окружающим его пространством. Попытки достичь Присутствия должны быть быстрыми и решительными, поскольку смерть всегда ждёт за углом, готовая схватить человека. Коршуны, парящие высоко в небе, могут увидеть падаль на земле, но не видят расставленную на них сеть. Так человек, используя свои умственные способности, может предвидеть события далёкого будущего, но по отношению к ожидающему его скорому концу он слеп.

Чтобы прийти к источнику блаженства, а именно, Богу, нужно идти по стопам великих святых и подвижников, таких как Джаядэва, Гауранга, Мира, Рамакришна и другие. Применяйте их учение на практике, следуйте их примеру. Посвящение Богу всех действий, вручение всего себя Всевышнему, беззаветная любовь к Воплощению любви — самый упоительный путь, дарующий радость на каждом шагу. Все эти искатели, с чьих уст не сходило Божье имя, харинама, описывали его как самое сладкое из всех сладостей мира вместе взятых. Как фонарь в руке путника освещает каждый шаг впереди, поскольку всегда остаётся с ним, как бы далеко он ни зашёл, Имя будет освещать каждую минуту вашей жизни. Когда Радху спрашивали, что она хочет от Бога, она отвечала, что счастлива тем, что Он есть у неё, и больше ей ничего не нужно.

Ум воображает, что извлечёт радость из окружающих объектов, сведения о которых поставляют ему органы чувств. Но ум можно побороть джняной — знанием о том, что всё есть Брахман, или весь мир — Его игра. Вам может открыться, что мир — это лила Бога, а вы просто игрушка в Его руках, если вы научитесь преданности (бхакти) у гопи. Чувство полной самоотдачи так сильно владело пастушками, что они не чувствовали тела, перед глазами их был лишь один образ, в уме — только одна мысль, в сердце — только одна песня, о Кришне. В их преданности не было ничего показного, она не была попыткой уйти от действительности или временным помрачением рассудка. Бхакти стала самим дыханием их жизни, самой причиной их существования.

Среди ночи один человек услышал, что в дом прокрался вор, и велел своей жене громко запричитать, а сам принялся ругать её за то, что она требует от него выкупить у ростовщика все её драгоценности, или хотя бы мангала-сутру, которую он три дня назад заложил за три рупии. Он кричал: «Я сейчас нищий — что могу я поделать? В доме нет ни пайсы, подожди, пока поправятся дела!» Услышав эти признания, вор поспешил покинуть дом, досадуя на себя на то, что напрасно потратил столько времени на взлом.

Хитрости могут помочь в мирских делах, но никогда не обманут Всезнающего. Все уловки отзовутся лишь на самом искателе. Когда такие грабители, как эгоизм, тайком пытаются украсть у вас бриллиант мудрости, хранящийся в вашем внутреннем сознании (антахкаране), просите Его помощи, чтобы справиться с ними, и помощь будет оказана.

Ум — обманщик и узурпатор, утвердивший своё господство над вами. Однажды во время празднования свадьбы в дом пришла пожилая женщина, и гости со стороны, как жениха, так и невесты приняли её с почтением, поскольку первые были уверены, что она родственница невесты, а вторые — что она родственница жениха. Неделями они пользовалась гостеприимством и тех, и других, пока кто-то из чистого любопытства не стал расспрашивать приглашённых, кто она такая. И та, и другая сторона признали, что не знакомы с ней, но женщина успела улизнуть, как только начались расспросы.

Ум тоже исчезнет, как только начнётся расследование, потому что ум подобен основе и утку* ткани. Каждая нить — это желание, потребность, привязанность. Вытяните их одну за другой — и ткани не станет. Заблуждение — это хлопок, желание — пряжа, ум — ткань. С помощью отрешённости, непривязанности можно «распустить» ткань, вытащив продольные и поперечные нити. У духовного искателя должны быть два личных «телохранителя» — распознающая мудрость (вивека) и отрешённость (вайрагья). Тогда он может безопасно жить и действовать в мире.

Однажды бродячий отшельник пришёл в дом землевладельца и с удивлением обнаружил, что хозяин «купается» в жидкой грязи. Когда он спросил, почему, тот ответил: «Я хотел, чтобы все видели, что я не могу позволить себе ничего дороже. Хотя, сказать по правде — тебе, как отшельнику, я могу признаться в этом — я скопил изрядную кубышку на „чёрный день“». Отшельник обозвал его глупцом и посоветовал потратить деньги на добрые дела, пока есть такая возможность. «Не уподобляйся пчёлам, — сказал он, — которые кропотливо трудятся в своём улье изо дня в день, запасая в сотах драгоценный мёд, только для того, чтобы получить в награду едкий дым. Их выкуривают, а соты с мёдом забирают. Употреби своё богатство во благо до того, как придёт твой последний час».

Придавайте миру второстепенное значение, а первое место отведите усилиям по ослаблению его хватки. Мать вселенной, Джагадджанани, поспешит к вам и нежно приласкает, когда вы отбросите куклы и заплачете. Стремитесь к этому всеми силами души, всем существом. Освободите ум от малейшего остатка (шеши) привязанности, только тогда вы удостоитесь милости Шеша-сайи — Того, кто возлежит на Змее мировой иллюзии, Шеше.

Не обращайте внимания на циничные выпады людей, чей ум настроен только на мирское: они могут увлечь вас с прямой дороги вивека-вайрагьи на окольные тропы. Даже аватары становятся мишенью недалёких людей, которые получают удовольствие, выплёскивая злобу на великих. Могут ли избежать их попрёков те, кто силится охватить любовью весь мир и обрести видение единства всего сущего?

Пандавы никогда не слушали тех, кто очерняет Кришну, им было известно его величие, и они всецело предались ему. Кришна платил им такой же любовью. Он объявил, что Дхармараджа — его голова, Арджуна — руки, Бхима — туловище, Накула и Сахадэва — ноги, а сам он — сердце. Такова была связь между Пандавами и Богом. Так связаны с Богом все существа, но Пандавы сознавали это, верили в это и извлекали благо, а другие — нет. Бог — обитатель сердца, Хридайяваси.

Получив весть о том, что Кришна завершил свою миссию и ушёл из мира, Дхармараджа задумал великое странствие на север (махапрастханам) — в одиночку, в полном молчании и не оборачиваясь назад, пока не упадёт замертво. Он сообщил о своём решении Бхиме и спросил, что тот собирается делать дальше. Бхима ответил: «Разве изменились мы с тех пор, как случилась роковая игра в кости? Тогда ты проиграл нас всех и себя, не спросив нашего согласия, но это не разлучило нас. Но и теперь, когда ты считаешь, что пуститься в путь — самое лучшее для тебя, на самом деле это лучшее для нас всех, поскольку мы как пять животворных потоков в одном теле (панчапран)». У Пандавов было одно «тело», и сердцем его был Кришна.

Для пастушек и пастушков Бриндавана Кришна тоже был сердцем. Об этом говорит нам «Бхагавата». Они преклонялись перед Кришной как перед мужем, господином, Богом, поскольку, на самом деле, Всевышний — единственный Пуруша (существо мужского рода, «сильная личность»). Все остальные — слабый пол (абала), женского рода. Даже самые доблестные герои стенают в минуты отчаяния — наедине с собой, скрывшись от людских глаз. Как и все прочие, иногда они чувствуют себя слабыми и беззащитными. Поэтому, когда вы читаете о любви (преме) гопи, помните, что все существа — женского рода, и только Господь — единственный мужчина, Пуруша. Только любовь может заставить Бога явить себя, только любовь даст вам мудрость.

На этом Я заканчиваю Свою речь, поскольку преданные из Бангалора соорудили качели из цветов (джулу) и настаивают, чтобы Я сел на них и качался. Я этого не одобряю. Как был бы Я счастлив качаться на джуле вашего сердца! Как это было бы замечательно — раскачиваться на джуле омкары под мелодию тат твам аси («ты есть То»), исходящую из сердец всех живых существ во всех семи мирах! Но вы усадили на джулу своего сердца не Бога (Мадхаву), а ум (манас)! Поэтому человечество и обделено миром и радостью.

• Основа и уток — термины ткацкого ремесла