Настоящая поэзия

Сегодня Виджайядасами — день трижды святой для обитателей Прашанти (прашанти-васи), а, точнее, для всех тех, кто живёт в высочайшем покое — Прашанти, здесь или в любом другом месте. Он так же свят, как Тривени, где встречаются воды трёх священных рек. Сегодня последний день празднования Дасары, а также завершение (самапти) семидневной яджны (яджна-саптахи), ведических ритуалов поклонения и чтения мантр. И не только это: в этот день завершился земной путь предыдущего аватара, это день самадхи тела Ширди Саи Бабы. «Сам-апти» также означает достижение брахмананды, и поэтому в этот день у нас есть возможность испытать невыразимое блаженство.

Действие (карма) и поклонение, или преданность (упасана, или бхакти) — это ступени садханы, посвящённые постижению Бога, которые нам заметны и видны. Но стадию зрелой мудрости, джняны, невозможно увидеть. Ямуна, символ кармы, и Ганга, символ бхакти, встречаются в точке, где течёт невидимая Сарасвати — символ джняны. Но сегодня у людей не хватает энтузиазма для кармы, пылких возвышенных чувств для бхакти и искреннего стремления к джняне. Подлинное знание (видья) — то, что раскрывает человеку его «Я», Атман. Когда человек забывает об этом, приходит аватар, чтобы заново научить его дхарме — долгу и предназначению. Какой нравственный закон (дхарма) должен быть восстановлен сегодня? Вечный закон — Санатана-дхарма, и никакой другой.

Нельзя сказать, что на земле, даже в наше время, нет мудрецов. И нынче среди нас живут великие поэты, просветлённые души и выдающиеся пандиты. Но в неистовой гонке за внешним блеском и показухой, в лихорадочной борьбе за влияние и превосходство у людей не остаётся времени, чтобы усвоить их послание и испробовать сладости садханы, ими предписываемой. Современных поэтов нельзя сравнить с поэтами-провидцами прошлого, хотя и называют их одним и тем же именем — кави. Те кави настолько очистили своё сознание, что в нём ясно отражался Бог. Но современные поэты несут в себе все пороки и изъяны, выдающие тягу к низменным инстинктам. В их стихах больше желчи, чем преданности, они не властны над своими чувствами и страстями, подвержены ненависти и жадности. Их поэтические труды лишены святости, поскольку воспевают земные идеалы и мелкие победы. Такие люди не имеют права называть себя поэтами, кави.

Человек не должен позволять чувствам верховодить собой. Их нужно сделать инструментами, находящимися в полном его подчинении. Они просто служители, исполнители, помощники. Нож полагается использовать по назначению — резать фрукты и овощи, а не своё горло. Чувства необходимо дрессировать, отучая их от тамаса (лени, косности) и раджаса (страсти), чтобы они не были как вялыми, так и напряжёнными, спящими или с силой влекущими вас в сторону. Все три гуны должны быть преодолены. Ученик пришёл к гуру и спросил, как найти покой. Гуру ответил, что нужно развивать в себе невозмутимость по отношению ко всем людям, предметам и событиям. Ничто не должно возбуждать интереса, неприязни или желания. Только Высшее стоит искать, только Бога желать.

Только любовь к Владыке всех миров (вишешвара-према) может быть стойкой, неизменной и неиссякаемой. Любовь, которая меняется (чала-према) — это любовь к изменяющемуся миру. Один бхакта положил на статую божества две рисинки — без всякой мысли о награде, без следа желания, а просто из чистой преданности, и они стали золотыми. Будь у него какой-то затаённый личный мотив — и зёрнышки, скорее всего, превратились бы в камни.

Нынче люди молятся Богу, прося избавить их от болезней, горестей и потерь и даровать здоровье, силу и достаток, но если вы будете относиться к Нему как к самому близкому существу, сделаете Его «своим», Он обязательно даст вам всё, в чем вы нуждаетесь. Не сводите взаимоотношения к сделке: дай мне это, и взамен я дам тебе то. Настаивая на вознаграждении, вы становитесь кули. Станьте для Него «своим». Он обеспечивает бездельников, безумцев, безответственных людей — неужели Он не обеспечит вас? Отец всегда накормит сыновей — лентяи они, тунеядцы или добросовестные труженики. Когда вы предлагаете Богу часть своего богатства, то в своём глупом высокомерии считаете богатство своим — то есть ваша рука «дающего» сверху, а рука «принимающего» — снизу.

В одном стихотворении современный поэт вопрошает Бога, зачем Он дал человеку глаза, глядящие вовне, а теперь упрекает его, что они блуждают по окружающему миру. Нет, сами глаза не блуждают, их понукает к этому ум, они на побегушках у ума. Если ум приказывает им смотреть по сторонам, они вынуждены подчиняться. Далее поэт ставит в вину Богу, что Он снабдил человека невменяемым умом. Нет, это не так. С помощью ума можно как усиливать зависимость, так и ослаблять её. Ум может быть инструментом, как рабства, так и освобождения. Выбор — за вами. Осуждайте не орудие, а способ его употребления.

Поэту не пристало гнаться за популярностью, строчить строку за строкой, заполняя страницы словесной «водой», чтобы удлинить свои произведения и прослыть плодовитым. Не нужно делать искусственных «отступлений» на излияние эмоций и страстей. Выражение эмоций должно быть уместным и естественным образом вливаться в контекст, сообразуясь с душевным настроем персонажа. Иначе стих получится «кривобоким», с перепадами от возвышенного к смешному. Однажды брамин читал Веды — без единой ошибки в произношении, безупречно следуя интонациям и ударению. Среди слушателей оказался полицейский чин, и он попросил брамина спеть песню! Брамин стал возражать, что у него нет слуха, но тот пригрозил ему суровым наказанием, если он не подчинится. И вот, из страха перед расправой он спел песню, коверкая слова и мелодию и бормоча себе под нос припев: «Я не умею петь, я не умею петь, но и побоев наглеца я не смогу стерпеть!» Трусость или жадность, слабость или озлобленность — эти чувства не должны служить поэту предметом вдохновения. Проклинать общество за собственную неполноценность — это всё равно, что винить подушку в своей головной боли.

В процессе веяния лёгкие плевела отлетают в воздух, а на земле образуются горки очищенного зерна. Жалкая тактика бумагомарателей бульварной прессы служит именно этой цели: зёрна отделяются от плевел. Никто не может развеять истину и утвердить ложь. Я нерушимо стою в истине и пришёл для того, чтобы вернуть истине её законное место. Зависть и жадность заставляют людей прибегать к уловкам, изменять своей природе и продавать свою честь за горсть монет. Когда люди видят эту огромную массу преданных, притянутых сюда любовью и только любовью, некоторые — те, у кого нет в сердце любви, а есть только ненависть, не могут этого терпеть, и истекают ядом злобы.

Разумеется, клеветники всегда, в любую эпоху, сопровождали тех, кто приходил сюда ради спасения человечества — Раму, Кришну, Шанкару. Не нужно копить на них ненависть: рано или поздно им придётся раскаяться и обратиться к добру. Разбавленное водой молоко можно продать за ту же цену, что и цельное. Так пусть и они продают свои выдумки обо Мне, чтобы немного заработать! Пиявки отпадают сами, когда раздуваются так, что вот-вот лопнут. Молитесь, чтобы их души очистились, чтобы они исцелились от слепоты, чтобы припали к истине, а не к дешёвой лжи. От ненависти люди портятся и черствеют, а любовь ведёт к взаимопониманию и чуткости. Полюбите даже этих заблудших людей — вскоре они выберутся на путь паломников.