Отнимите от целого целое — останется целое

Каждое существо нуждается в любви (преме), вдыхает и выдыхает прему, поскольку према — первый вдох Всевышнего, и каждый — воплощение премы. Любовь не ведает страха, и поэтому ей не нужна ложь, чтобы защищаться от него. Только страх заставляет людей искажать истину с целью сделать её приятной для тех, кого они боятся. Любовь также не ждёт награды, она сама себе награда. Единственная её «прибыль» — это радость любить и быть любимым. Когда любовь направлена к Богу, она называется преданностью, бхакти. Разве может не любить Бога тот, кому открылись Его красота, величие, могущество и милость? Любовь устраняет эгоизм: всё «личное» забыто, вытеснено, превзойдено. Даже малейшее желание выгоды (вишайя-васана) низводит любовь до торговой сделки. Всё, что делает или даёт Любимый, угодно и приятно любящему — почитателю, бхакте.

Малое дитя — сплошная любовь, его улыбка — сама невинность, оно ещё не знает, что такое действия с корыстной целью, у него ещё нет привязанности к предметам этого мира. Он может немного поиграть с куклой и в следующий момент отбросить её прочь. Полное любви сердце ребёнка черствеет с годами, поскольку жадность даёт потомство — ненависть и зависть.

Только любовь принесёт успех добровольному служению или любой работе на благо общества. Любовь рождает сочувствие, указывает способ, как нарушить планы ненависти. Любовь уберёт все препятствия на пути малыша, делающего первые шаги, и вместе с тем, придаст ему храбрости, поощряя каждый шаг вперёд и предупреждая падения. Программу по подъёму деревень, о которой только что рассказал министр, нужно осуществлять с любовью и добрым пониманием. Много полезных начинаний в этой стране не принесли никаких результатов по причине жёсткой критики и умышленной недооценки. Только бхакти вселит в сердца людей истину и праведность.

Считайте естественными все взлёты и падения жизни: они свойственны миру, состоящему из сложных компонентов и составных частей. К отшельнику по имени Рамакришна Свами прибежал ученик и взволнованно сообщил, что его сын умер. Свами не дрогнул и только произнёс: «Вода течёт, огонь горит, ветер дует», имея в виду, что любой состав из пяти элементов рано или поздно на них распадётся. Он смеялся при виде печали других, и был стоек, потому что «знал». Те, кто знает, называются гуру — «весомый», «незыблемый». Их не сдвинут с места никакие жизненные бури. Лист, на который не положена еда, будет подхвачен ветром и улетит, а лист с едой неподвижно лежит на земле. Духовное «меню» — это добродетели, строгая дисциплина, преданность, непривязанность, уравновешенность.

Когда вы станете по-настоящему мудрыми, то поймёте, что не стоит ликовать от удачи и оплакивать потерю. Герой принимает то и другое с равной невозмутимостью. Будь это лёгкий ветерок или ураган, он нисколько не возмущает глубины океана блаженства в сердце человека.

Министр говорил, что садоводы привязывают груз к концу змеевидных огурцов, чтобы они вырастали длинными и прямыми. Когда груз прикрепляют к молодым огурцам, он оттягивает плоды и они не искривляются и не закручиваются. Так же должны воспитывать детей родители и учителя: следить, чтобы они росли «прямыми» и пускать только в ту компанию, где они не «искривляются». В прошлом детей будили в 4 часа утра, и мать до рассвета, занимаясь домашней работой, пела им прекрасные гимны и песни. Так они непроизвольно учились от неё молитве. Теперь же дети узнают о героях и героинях пуран, о Раме, Кришне и других аватарах только из фильмов, и отождествляют их с именами играющих их роли актёров. От них ускользают волшебство и возвышенность эпоса и мифологических сказаний, поскольку они знакомятся только с упрощённой версией сюжета и искажёнными образами персонажей и верят тому, что видят на экране.

Родители не предлагают им искать Наивысшего, слушать беседы подлинных учителей, посещать святые места, где атмосфера благоухает садханой и духовным знанием. Арджуну называли Дхананджаей (Завоевателем богатства) не потому, что он овладевал сокровищами побеждённых царей, а потому что он был богат вивекой, вайрагьей и вичакшаной — мудростью, отрешённостью и проницательностью. Такое богатство нужно обретать и накапливать.

Когда его сын закончил учёбу и вернулся домой, он задал ему много вопросов, чтобы выяснить, провёл ли он с максимальной пользой годы обучения, и остался чрезвычайно доволен его ответами. Под конец отец попросил сына описать величие Бога. Но юноша сидел молча и не сказал ни слова. Отец мягко настаивал, а потом даже пригрозил строгим наказанием, но тот упорно не открывал рта. Тогда отец стал сетовать на судьбу, пославшую ему сына, освоившего множество областей знания, но ставшего неверующим! Когда он готов был разрыдаться от горя, охватившего его, сын сказал, что ответил на вопрос наилучшим образом — молчанием: могут ли слова описать Его величие? Это был замечательный сын выдающегося отца — что тот доказал своим вопросом и реакцией на молчание.

Министр оценил дисциплину, которую вы поддерживаете здесь, хотя Я не вполне удовлетворён. Вам нужно соблюдать тишину не только в ашраме, но и за его пределами — всюду, где вы бываете, и относиться к этому как упражнению по контролю чувств, нацеленных на внешний мир. Язык не должен злословить, глаза не должны смотреть ни на что дурное, уши — не ловить сплетни и брань. Присутствие Бога освящает каждое существо, и мысленно унижать других — значит унижать Бога.

Когда вы обращаетесь к другим «братья и сёстры», то делайте это не просто как дань условности и традиции, а с чувством, что Бог — ваш отец, и все люди — Его дети, то есть братья и сёстры. Это братство крепче и подлиннее, чем кровные узы, поскольку вам не нужно бороться за долю отцовского имущества, вы все — полноправные наследники, и никто не получит меньше, чем другой. Когда от целого (пурна) отделяется целое, остаётся то же целое. В Ишавасья-упанишаде сказано, что из ТОГО целого (Брахмана) исходит ЭТО целое (вселенная), но ТО остаётся целым, хотя ЭТА вселенная вышла из него.

Министр сказал, что он хотел бы, используя свои полномочия, оказать какую-нибудь помощь тысячам благочестивых людей, приезжающим сюда со всех штатов Индии и даже из-за рубежа, и поэтому он удовлетворяет запрос на предоставление Прашанти Нилаяму статуса самостоятельной административной единицы, чтобы облегчить многочисленным паломникам проблемы, возникающие в связи с их приездом и проживанием. Должен сказать, что у Меня нет желания обособляться от какого-то места, деревни или людей. Я точно так же заинтересован в объединении с соседними и близлежащими местами и в заботе о них, как заинтересован в том, чтобы поддерживать и защищать страны «за семью морями». У Меня никогда не может возникнуть чувства «исключительности»: это «моё», а это не «моё».

Министр также объявил о своём решении улучшить дорогу, ведущую к Прашанти Ниляму. Это благоустройство не вызывает у Меня большого энтузиазма: когда вы совершенствуете средство доступа, делая его быстрее и легче, по-настоящему искренние искатели будут оттеснены теми, кем движет скорее любопытство или желание разнообразить свои выходные. Когда в Тирупати паломникам приходится преодолевать три с половиной тысячи ступеней вверх по Семи Холмам, чтобы получить даршан Шринивасы, их вера, объединяясь, многократно усиливается, и на каждом шагу они выкрикивают «Говинда, Говинда», призывая Бога даровать им своей милостью силу и выносливость. Теперь, когда на вершину можно подняться за несколько минут на автобусах и машинах, эхо Божьего Имени больше не звучит среди Холмов. Ум паломника не очищается покаянием тяжёлой физической нагрузки перед тем, как он встанет перед святыней, чтобы предложить Богу своё сердце. Впрочем, Я не буду препятствовать этому замыслу, а только выражу своё пожелание: обеспечивать только те удобства, которые обогатят атмосферу этого места.