Приручение дикого зверя

Поистине достойна сожаления судьба народа, испробовавшего в прошлом нектара духовной культуры и проводившего дни в мире и радости, а сейчас страдающего от страха, вражды, неудач и бессилия. Невидимая подземная река Сарасвати, поившая животворными водами посеянный на земле урожай, ныне пересохла, вера и преданность ослабели, и человек смотрит на своего собрата как на соперника и конкурента, а не как на образ почитаемого им Бога — такой же, как он сам.

Великие мудрецы, питавшие глубокую симпатию к своим ближним, установили правила, предписания и ограничения и оставили руководства для повседневной жизни и поведения, чтобы разум и руки, инстинкты и порывы человека не обращались против других людей, а состояли на службе у истины, праведности, покоя и любви. Они учили, что каждое действие нужно тщательно взвешивать и решаться на него лишь в том случае, если оно очищает эмоции и страсти, и отказываться от него, если оно их ожесточает и оскверняет.

Очищение ума, образа мыслей и чувств (бхавашуддхи) происходит в процессе деятельности, кармы, и поэтому нужно избегать любого действия, затемняющего мысли, или возбуждающего страстные эмоции (раджас), или усугубляющего косность и лень (тамас). Огненные ритуалы и церемонии подношения даров (яджны и ягьи) предписаны для того, чтобы человек постиг красоту отречения и жертвенности, а не ради показного блеска или напрасной траты времени и ценных ресурсов.

Яджны приучали проводившего их человека и участников к строгому распорядку и аккуратности, заставляли блюсти умственную и физическую чистоту и давали ощущение присутствия Всевышнего. Как яркие картинки в букварях, они привлекали внимание и не позволяли ему рассеяться, а сопровождавшие их мантры преподавали уроки воодушевлённым слушателям и несли им знание. Люди постигали «азбуку» (акшару, неизменную вечную истину) с помощью кармы, подверженной изменениям. Поклонение статуям и образам божеств, храмовые обряды, обеты и посты, праздники и святые дни — всё это было задумано, чтобы приручить «дикого зверя» в человеке и подготовить его к прямому и крутому восхождению к самореализации.

Министр в своей речи сказал, что сложившиеся веками жизненный уклад и отношение к жизни, которые в последние годы изменились к худшему, непременно восстановятся; увлечение западным стилем жизни и техническими новшествами, мода на цинизм и безжалостный эгоизм пройдут: всё это как пепел, покрывающий красные угли — нужно лишь подуть, и огонь снова загорится. Как плывущие по небу облака бросают тень на равнины, эти увлечения ненадолго уводят от цели, но не нужно отчаиваться, считая, что Индия безвозвратно потеряет своё наследие. Руководители страны — тоже наследники этого сокровища, и теперь, когда они осознали его уникальность, опасность его забвения гораздо меньше. Правители не отличаются от тех, кем правят: народ выбирает их сам и доверяет им власть, ответственность и средства — для того, чтобы они составляли и осуществляли планы, способствующие прогрессу на всех уровнях.

В наше время должно быть больше взаимопонимания и сотрудничества, чем в прошлом, когда страной правили люди из далёкой страны с чужеродной культурой. Министр отметил, что быстрое развитие механизации и промышленности создало много социальных проблем, а на индивидуальном уровне привело к тому, что многим людям трудно адаптироваться к новым условиям. Он признал, что Санатана-дхарма — действенное средство для устранения этих изъянов и посоветовал изучать Веды, Шастры и Пураны, а в этом процессе очень важны советы и поддержка религиозных лидеров, которые могут помочь государству возродить и сохранить принципы Санатана-дхармы и внедрить их в повседневную жизнь.

Когда правители полны энтузиазма, дать что-то народу, народ должен с тем же энтузиазмом это принять; то, чего народ стремится достичь, правители должны с готовностью поддерживать — только при таких условиях страна может продвигаться на духовном поприще, которое является основой жизни. И, что самое главное, народ должен мечтать не о богатстве, а о Боге. Необходимо полностью изжить тягу к накоплению денег, к жизни в роскоши, пристрастие к вражде, злословию и лжи, к тщеславной показухе. Всё это привязывает человека к банальной рутине и подавляет его божественную природу, не позволяя ей расцвести в служении, жертвенности и всеохватной любви.