Фокусы и фокусник

Если бы изнурительный труд и тяжкая борьба, на которые обрекает себя человек ради того, чтобы жить в достатке и комфорте, обеспечивать семью и копить символы богатства и власти, были направлены на Бога, он, несомненно, был бы более счастлив. Но завеса иллюзии (майи) скрывает от него лик Божий, сияющий в каждом человеке, в каждом явлении и предмете вокруг. Природа майи — тамас (темнота, невежество). Во время глубокого сна существует только высшее «Я», но потом оно сразу «перекрывается» майей, или невежеством. Вы не сознаёте себя Брахманом, и в этом разница между духовной мудростью (джняной) и состоянием глубокого сна (сушупти).

Джняни знает, что он един с Брахманом, а человек в состоянии глубокого сна без сновидений — не знает. Это всеобщее явление, его переживают все. Майя нереальна и невыразима, но мы не можем назвать ее несуществующей (а-сат), поскольку действие её проявляется повсюду, и при этом не можем объявить существующей (сат), поскольку, когда переживается Реальность, нет вовсе никакой двойственности. С точки зрения мудрости майя нереальна, в восприятии просветлённого святого она отсутствует. Майя — это совершенно особенное, необъяснимое явление. Для джняни, вышедшего за пределы перемен и различий, она не существует, для тех, кто полагается на разум, она необъяснима, для обычных людей она — факт.

Майя создаёт вселенную, она развёртывает перед умом огромную пёструю картину вещественного мира. Она — колдунья, фокусница, обольщающая интеллект и расставляющая ловушки чувствам. Эту чаровницу (нартаки) может подчинить киртана — самозабвенное прославление Бога. Ум с восхищением следит за волшебными трюками майи — до тех пор пока человек не осознает, что все эти трюки задумывает и исполняет фокусник; как только приходит понимание, что все фокусы разыграны им, наступает состояние спокойного удовлетворения: всё это — просто иллюзия, недолговечный блеск, временное увлекательное представление. Киртана позволяет увидеть Фокусника за фокусами и, более того, узнать, что Он способен на гораздо большее, поскольку Он — неисчерпаемая мудрость и сила, бесконечное милосердие.

Когда вы идёте по дороге лицом к солнцу, с каждым шагом ваша тень понемножку укорачивается, а когда солнце оказывается прямо у вас над головой, скорчивается у вас под ногами и исчезает. Так и майя оказывает на вас всё меньшее и меньшее действие по мере того как вы двигаетесь к мудрости, джняне. Когда ваше мышление прочно закрепляется в джняне, майя падает к вашим ногам, и у неё больше нет сил обманывать вас — для вас она исчезает. Хотя, находясь в этом двойственном мире, вы не можете узнать, каким образом возникает майя, вы можете узнать, как её пресечь и устранить последствия её действия. У майи нет начала, но есть конец — для того, кто выходит к свету, который отрицает тьму.

Однажды гуру преподнёс в дар ученику сладость, чей восхитительный вкус не поддавался описанию, и велел тщательно её хранить в таком месте, где до неё не могли бы добраться муравьи, мухи, крысы, кошки — и люди, мечтающие заполучить её. Ученик не стал класть подарок в глубокий кувшин с тяжёлой крышкой, он просто съел сладость, сочтя, что, попав в его желудок, она станет недоступной ворам. Увидев это, гуру посвятил ученика в махавакью — глубочайшую духовную истину, сокровенную и сладостную, и велел принять её и насладиться её тончайшим божественным вкусом. Глубокое размышление (манана) над махавакьей и усвоение её в медитации (нидидхьясана) даст вам силу, чтобы противостоять всем сомнениям и колебаниям. Когда вы копите деньги и вещи, с такой же скоростью множатся страх и беспокойство. Но если вы копите сокровище божественной мудрости, беспокойство и страх исчезнут.

Один торговец был привлечён к суду за продажу поддельного топлёного масла, издававшего дурной запах и опасного для здоровья. Ему был предложен выбор между тремя наказаниями: съесть всё масло самому, получить 20 ударов кнутом или заплатить штраф в размере 100 золотых монет (варах). Он выбрал первое и начал есть масло, но от него шла такая невыносимая вонь, что он согласился на удары кнутом. Он выдержал двенадцать, но больше не мог терпеть боли и был вынужден сказать судьям, что готов заплатить штраф. Если бы он выбрал это наказание с самого начала, то избежал бы тошнотворной еды и мучительной боли. Но по причине своих сомнений, вызванных жадностью, он изведал и отравы, и кнута.

Так и человек, когда на него наваливается беда, не обращается к Богу в первую очередь. Рано или поздно ему всё равно придётся к Нему обратиться, но неизбежность этого выбора он не сознаёт. Делайте выбор мудро. У купца было четыре жены. Однажды ему понадобилось надолго уехать в Бомбей по делам, и он попросил жён послать ему письма, где бы они перечислили, какие подарки хотят получить. Первая жена (олицетворение тамаса — косности и лени) попросила самые новые и эффективные лекарства от её многочисленных недугов, вторая (символ раджаса, страстных желаний) — модные сари, чоли и украшения, сделанные известными ювелирами Бомбея, третья жена (воплощение саттвы — спокойствия и тяги к знанию) попросила привезти хорошие книги — комментарии к «Бхагавадгите», «Саи Сатчариту» и другие. Четвёртая жена (джняни, вышедшая за пределы трех гун) написала: «У меня нет никаких заказов, мне нужен только ты». Разумеется, когда муж вернулся, каждая получила то, что хотела, но только одна была счастлива! Ничего не желайте, освободите ум от всех стремлений и нужд, станьте пустым и прямым, как флейта Кришны, и тогда он будет дышать сквозь вас, играя нежную мелодию, заставляющую забыть обо всех тревогах мира.

Омойте сердце водой любви с мылом молитвы и раскаяния, тогда сойдут все пятна желаний, и Бог изольёт в него свою милость. Если вы томитесь по Богу, отбросьте привязанность к внешнему миру и телу (лока-бхранти и деха-бхранти). Когда вы пытаетесь одной ногой встать в одну лодку, а второй — в другую, толку не будет. Вы можете жить в Прашанти Нилаяме 20, 25 лет, но если у вас на первом месте бытовые удобства и телесные нужды, а не джапа и дхьяна, это пустое времяпрепровождение — вы ни на шаг не продвинулись вперёд. Вращение горящего светильника (арати) в конце бхаджанов проводится для того, чтобы напомнить вам, что все чувственные желания должны сгореть полностью, без остатка, и вы должны предложить Богу всего себя, чтобы слиться с Его сияющим великолепием.

У одной женщины были две внучки, одна капризная и вздорная, другая скромная и послушная. Когда они, выйдя замуж и покидая родной дом, коснулись её ног, первую она благословила так: «Пусть гирлянды и рисовые узоры перед твоим порогом будут всегда свежими и нетронутыми, пусть кошелёк твой никогда не опустошается и всегда будет цел». Это «благословение», разумеется, означало проклятие бесплодием. Второй внучке она сказала: «Пусть порог твой будет не метён, пусть кошелёк твой часто пустеет», желая ей, тем самым, много весёлых озорных детей. Это традиционные слова благословения замужней женщине от бабушки. На первый взгляд первое пожелание кажется благословением, а второе — проклятием, но на самом деле всё наоборот. Вторая внучка не просила бабушку о благословении, но получила его, так скромный и простодушный человек тоже может обрести милость Бога, если он стоек в своей добродетели. В его натуре не должно быть никакого лицемерия.

Верьте в себя, в свою способность держаться строгого распорядка садханы и с её помощью достичь цели — самореализации. Если вы не верите в волну, как можно поверить в океан? Мастерство и разум могут превратить маленький брусок стали в прекрасные точные часы, так разве нельзя превратить человека в мудреца, который открыл вечную истину с помощью инструментов — различения и отрешённости (вивеки и вайрагьи)? Святые писания всех религий помогают человеку достичь вечной обители покоя. Все караван-сараи построены для того, чтобы облегчить паломнику путь к цели. Он ненадолго останавливается в них, получает указания насчёт следующего отрезка пути и с новыми силами идёт дальше.

Паломники на духовном пути часто относятся к возникающим препятствиям с некой долей негодования, но эти испытания нужно воспринимать как гаранты будущей безопасности. Перед тем как повесить картину на забитый в стенку гвоздь, вы несколько раз хорошенько дёргаете его, чтобы убедиться, что он сидит крепко, и только тогда спокойно вешаете картину. Вы должны приветствовать испытания, поскольку их преодоление придаёт вам уверенности, и вы идёте дальше быстрее и решительнее.

Не слушайте, что говорят другие. Верьте своему опыту. Верьте в то, что приносит вам покой и радость (атма-ананду), идущие изнутри. Это настоящая основа для веры. Станете ли вы спрашивать всех подряд, что у вас в руке — соль или сахар? Нет, это явная глупость. Возьмите крупицу на язык, и вопрос будет решён. Но сейчас вы делаете следующее: пробуете сами и убеждаетесь, что у вас в руках сахар, но отвергаете его, говоря, что это соль — по той лишь причине, что кто-то, не попробовав сам, сказал, что это соль, потому что больному лихорадкой он показался горьким.

Собирайте крупицы мудрости всюду, где вы можете её достать, внимайте всему хорошему, что говорят учителя разных религий. Я посоветовал бы вам тщательно взвешивать в уме и соотносить с собственным опытом все поучения, что вы услышали. Слушание должно сопровождаться и закрепляться глубоким размышлением над скрытым смыслом сказанного, о предпосылках и истоках учения, о его возможностях и ограничениях. Тогда вы можете приступать к следующему процессу — усвоению в медитации истины, собранной вами — прочному укоренению её в сознании так, чтобы она стала частью вашей духовной структуры.