Жажда Кришны

Острая жажда Кришны, непреодолимое желание увидеть его, услышать его речь и его флейту, навсегда поселить его в сердце, в уме, познать его сущность разумом — это самая здоровая жажда, приносящая покой. Преданность Кришне — это цепь, держащая на привязи и приручающая обезьяний ум. Превратите все желания, с помощью которых вас мучают органы чувств, в жажду Кришны — и вы спасены.

«Криш» значит «привлекать», «притягивать». Даже такой убеждённый поборник адвайты (философии недвойственности, призывающей к созерцанию вселенского абсолюта без имени и формы), как Мадхусудана Сарасвати признавался, что невозможно противиться обаянию игривого ребёнка с берегов Ямуны. Так и святой Лилашука провозгласил, что хотя и он знает из шастр о Брахмане, единой сущности вне имени и формы, сердце велит ему поклоняться Пастушку с флейтой. Он молился о том, чтобы в его последний час ему явился пленительный мальчик из Бриндавана с павлиньим пером, флейтой и цветком лотоса и благословил его своей улыбкой.

Кришна уводит ум от чувственных желаний и притягивает его к себе, тогда все прочие желания отпадают сами собой как незначительные и не достойные внимания. Он утоляет самую сокровенную жажду человека — по спокойствию, радости и мудрости. Вот почему его называют Мегхашьямой — тёмно-синим, как дождевое облако. Сам вид тучи, готовой пролиться дождём, приносит облегчение. Его глаза, руки, стопы сравнивают с лотосами, ведь лотос сразу вызывает в памяти прохладные, тихие, глубокие озёра с прозрачной водой, утоляющей жажду. А когда утолена жажда Кришны (кришна-тришна), вас наполняет высшее блаженство, ананда, и нет больше желаний и потребностей, пороков и уныния. Стоит испробовать упоительной сладости имени Кришны и мыслей о нём, и исчезает стремление «пить» что-то другое, земное, что раньше только и утоляло жажду. Объекты, на которых «пасутся» чувства — как морская вода, от неё только больше хочется пить. Радха, Годха, Мира, Чайтанья, Рамакришна, Сурдас — все они изведали нектара его имени.

Подлинную природу Радхи могут понять только те, кто испытывает эту отчаянную жажду Бога, принявшего форму, и тоскует по божественному зову, звучащему в сердце как чарующая мелодия флейты. Мы знаем из Писаний, что Кришна родился в Гокуле, рос в Бриндаване, потом удалился в Мадхуру, а постоянным местообитанием выбрал Двараку на берегу океана. Для садхаки иносказательный смысл этих «сведений» таков: «Пусть Кришна родится в Гокуле моего ума, будет расти, озорничать и весело играть в Бриндаване моего сердца, прочно утвердится в Мадхуре разума и, наконец, будет единовластно править как господин и хозяин в безмятежной Двараке сознания». Неомраченное, высочайшее блаженство, не подвластное волнениям внешнего мира (нирвикальпа-ананда) — вот конечный итог его царствования в «Двараке» сознания.

Три условия необходимы для того, чтобы Кришна родился в уме человека: ум должен быть насыщен бхакти, интеллект озарён светом мудрости, а тело нужно превратить в инструмент для праведных, добродетельных действий, отражающих нравственные ценности. Бхакти — это царь; мудрость и отрешённость (джняна и вайрагья) — два его стража, два надёжных защитника и телохранителя. Без сопровождения этой «свиты» преданность («царь») подвержена опасности.

Жажда Кришны, тоска по Кришне — это признак духовного здоровья, а её отсутствие говорит о тяжёлой душевной болезни (бхава-роге), поражающей мирских людей, симптомы которой — недовольство, уныние, страдания и беспокойство — есть даже у тех, кто вполне здоров физически и материально обеспечен. Эту жажду можно пробудить чтением Писаний, общением с достойными людьми, наставлениями доброго внимательного гуру и постоянной практикой повторения Имени. Когда эта жажда возникнет, она сама приведёт вас в те места и к тем людям, которые могут утолить её. В этом преимущество духовного пути: первый шаг облегчает второй.

Главный бич современности в том, что люди придают ценность циничным, разрушительным суждениям, выносимым слабыми, неразвитыми умами. Судить о предписаниях врача может либо врач такого же уровня квалификации, или более опытный, а не больной, которому назначено это лечение или страдающий от другой болезни. Человек, поражённый вожделением, завистью, жадностью, привязанностью или эгоизмом, не вправе выносить суждение о неземном, бесформенном, безымянном принципе, облёкшимся в плоть как Кришна. Кришну описывают как тёмно-синего, поскольку он глубок и непостижим как небо. Синий цвет воспринимается глазом, хотя небо, на самом деле, не имеет цвета. Так и у Кришны нет цвета и качеств, но чтобы воспринять и постичь его, «глаз ума» приписывает ему цвет.

Милость Кришны можно заслужить только добром. Демоны (асуры) не получили амриты (нектара бессмертия), поскольку они бы использовали её во зло. Знание в руках порочных личностей — это сила, состоящая на службе у ненависти и жадности. Милость — это тоже сила, и даётся она лишь тем, кто её заслуживает. Поэтому вам нужно возвышать свой характер, наполняя его преданностью и нравственностью — тогда вы дождётесь милости. Машинальное повторение имени Кришны не даст результатов, нужно, чтобы звук этого имени вызывал мысли о его славе и красоте, очищающие ваш характер. Так человек (манава) становится божественным (Мадхавой), а смерть (мритью) превращается в бессмертие (амриту). Наполняясь божественностью, это смертное тело (мринмайя) становится носителем всеобъемлющего сознания (чинмайей), и вы уже не комок плоти, вы — Бог. Это и есть утоление жажды Бога, кришна-тришны, переполняющей ваше сердце.