Бездонная яма

Из-за чрезмерной привязанности к видимому область невидимого становится чужеродной для человека. Однако невидимое — основа видимого, это то, что существенно и истинно и придаёт видимому устойчивость и ценность. Несмотря на предупреждения многочисленных святых и учителей на протяжении веков сегодня на земле Бхараты люди предают невидимое ради видимого. Только невидимое может дать удовлетворение и смелость перед лицом как счастливой, так и горькой судьбы. Но эта истина не принимается во внимание, и поэтому недовольство и душевные страдания поселились в каждом сердце и в каждом доме.

Наполнитесь преданностью, бхакти — и вы свободны, поскольку Бог возьмёт на себя бремя, что вы несёте. «Рамаяна» — великое произведение для тех, кто стремится отдать всё Богу и завоевать Его благосклонность. Вся «Рамаяна», с начала и до конца — яркое описание ведущих к этому путей и благословенного состояния, наступающего, когда цель достигается. Прекрасный тому пример — Лакшмана: он отстранился от всех объектов привязанности ради того, чтобы быть с Богом и служить Ему. Однажды в лесу Рама попросил Лакшману найти подходящее место для тростниковой хижины и там построить её. Лакшману до слёз огорчили эти слова: он понял их так, будто у него была свобода думать и действовать по-своему. Он целиком предал свою волю брату и мог только исполнять Его приказы, он утратил само понятие о независимом суждении.

Вибхишана — другой пример полного предания себя Божественному. У Раваны была целая армия придворных и министров, во всём угождавших ему и щедрых на пышную лесть. Все они в один голос советовали Раване сразиться с Рамой в открытом бою и оставить себе Ситу, и только Вибхишана, родной брат, упрекал Равану в своенравии и низости и уговаривал вернуть Ситу нетронутой её господину и так спасти от гибели своих родных, своё царство и самого себя. Когда Вибхишана пришёл в лагерь Рамы и сдался ему, Рама знал, что у него чистая душа и он не выживет в отравленной атмосфере Ланки. Он принял его и даровал ему спасение.

Господу нравится, когда Его называют защитником и преданным слугой угнетённых и обездоленных, поскольку самое большое счастье для Него — выручать их из беды и спасать от страданий. По этой причине Рама поддался на уговоры Сугривы, когда тот решил подвергнуть «проверке» Его могущество, прежде чем довериться ему! Он хотел помочь Сугриве, потерявшему царство и жену, дрожавшему от страха перед своим братом Вали, и поэтому согласился пройти «испытание»! Бхарата отказался от своей матери, от царского престола, богатства и власти и 14 лет провёл в покаянии и нищете, думая только о Раме, живущем в лесу, и лишив себя всего, чего был лишён Рама в изгнании. Он настолько глубоко проникся мыслями о Раме, что даже внешне стал неотличим от него.

Станьте инструментом в руках Бога, позвольте Ему использовать вас для той цели, какую Он изберёт для вас. Может ли кто-нибудь перечить Его воле? Как-то торговец спросил моряка о его отце и деде, и тот сказал, что оба утонули в море. Тогда торговец поинтересовался, не боится ли моряк плавать по морю. Тот, в свою очередь, спросил торговца о его предках, и, оказалось, что и отец, и дед умерли в своей постели, и тогда моряк спросил торговца, не боится ли тот ложиться спать в свою постель! Смерть приходит ко всем — как-нибудь, когда-нибудь, но мудрые достигают прозрения до того как смерть пришла. Откройте в себе прохладный родник преданности, и тогда пламя беспокойства не затронет вас и любое наступающее бедствие обретёт новый смысл — как знак милости, посланной, чтобы закалить и укрепить вас, сделать из вас «бывалого бойца», пригодного для Его целей.

Вы не раз видели, как собаки, пережидая полуденный зной, лежат, свернувшись калачиком, прямо посреди оживлённой улицы, создав себе «островок безопасности» в гуще пешеходов, машин и рикш. Как-то раз собаку спросили, почему она выбрала для отдыха такое неподходящее место. Она объяснила, что таким образом определяет, кто из пешеходов хороший человек, а кто плохой. Хотя места на дороге вполне достаточно, чтобы её обойти, некоторые пинают её ногой, пытаясь согнать — ради забавы или из злобы и вредности. Эти люди плохие, испорченные. Другие, думают о своих делах и идут мимо, не задевая её; их не волнует то, что встречается на пути и может отвлечь их внимание от цели. Такие люди хорошие. Собака рассудила верно: «не трогайте то, что и так хорошо». Люди, которым не даёт покоя благополучие других и они во что бы то ни стало, пытаются его нарушить, на самом деле сами создают себе трудности, мешающие им двигаться вперёд.

Самое важное — умение контролировать и возвышать чувства. Стоит дать им полную свободу и позволить блуждать по миру объектов с его вкусами, формами, звуками и другими соблазнами — и вы упадёте в бездонную яму. Это всё равно, что держать драгоценности в золотой шкатулке с золотым замком. Итог один: добыча воров будет богаче.

В «Бхагавадгите» бхакти, джняна и карма называются «йогой», и здесь имеется в виду йога, которую рекомендовал человеку Патанджали, а именно, читта-вритти ниродха, остановка колебаний ума. Наивысший пример такого спокойствия — Вишну, он само олицетворение равновесия и невозмутимости, хотя и возлежит на огромном змее с тысячей капюшонов — символе проявленного мира с его ядовитыми зубами. Находиться в мире, но быть «не от мира», вот в чём секрет. Когда у демона Маричи появилась возможность умереть от руки Рамы, устремив взор на пленительный божественный лик, у него исчезло само желание жить. Он знал, что Рама был дхармой, облекшейся в форму, и был благодарен Раване за предоставленную возможность — пасть от стрелы Рамы.

Победа над чувствами, страстями и эмоциями — трудный, медленный процесс, и успехом он увенчается только в том случае, если усилия упорны и неустанны. Возьмите, к примеру, гнев. Как-то по улице вышагивал рослый и мощный борец, гордый своей физической силой и победами в многочисленных состязаниях. Навстречу ему шла пожилая женщина и, увидев его огромную фигуру с выпяченной грудью, тихонько хихикнула. Борец злобно оскалил зубы и бросился к ней, но женщина воскликнула: «Какой же ты силач, если не можешь спокойно вынести женский смех?» Спортсмен опустил голову от стыда. Сдержанность, терпение, самообладание (сахана) — лучшая садхана.

Это самый важный урок шастр. Как может человек служить другим, а, точнее, Богу, обитающему во всех, если чувства тянут его прочь от служения или в нём вспыхивают страсти и пятнают любовь, подвигнувшую его на служение? Не занимайтесь служением ради награды, с целью привлечь внимание или добиться благодарности, из чувства гордости своим превосходством — в умениях, достатке, статусе, авторитете. Служите только из любви. Если вы достигли успеха, приписывайте его милости Бога, который побудил вас к служению, пребывая в вас как любовь. Если у вас что-то не получилось, приписывайте неудачу своей неумелости, неискренности, своему невежеству.

Владыка мира (Локеша) занят распространением ананды в мире (локе); человек должен быть занят распространением ананды вокруг себя. Таким способом вы можете присоединиться к божественной задаче и внести в неё свой вклад. Каждое недоброе дело приближает ваше падение. Равана похитил Ситу, и может вызвать удивление, что в тот самый момент, как он сотворил это нечестивое действие, его не настигла кара Божья или гнев целомудренной женщины не спалил его дотла. Дело в том, что заслуги, обретённые суровой аскезой, и дары, посланные ему в награду богами, некоторое время служили ему щитом, но, разумеется, в конце концов, он встретил свою судьбу, которую сам и навлёк на себя своим безрассудством и своей порочностью. Господь — только свидетель, Он выше злобы, ненависти и пристрастий, порождённых чувством «моё» и «твоё».

Жители Ланки исправно совершали жертвенные ритуалы и подношения огню, над каждым домом острова курился священный дым от алтарей. Это был путь кармы, благих действий, ради обретения милости и благословения свыше, но поскольку он был лишён дхармы, то привёл к падению и гибели. Бходжараджа однажды собрал при дворе пандитов для обсуждения, что важнее — карма или дхарма. Карма, дхарма и Брахма (благое действие, добродетель, предание себя Высшему Существу) — это три стадии духовного продвижения, неразрывно связанные между собой. Был сделан вывод, что все три в равной степени важны для духовного роста.

Нищие поэты просили царя о покровительстве, произнося слово «дехи», и Калидаса как-то раз объяснил Бходжарадже: «Они не обращаются к тебе лично, они называют тебя „дехи“ — тем, у кого есть тело (деха), кто заключил себя в телесную оболочку — то есть Атманом. Они напоминают тебе, что ты — обитатель тела, а не тело, с которым ты склонен себя отождествлять». Однажды бродячий подвижник-поэт пришел к Бходже за подаянием, и когда царь велел дать ему кошелёк, он отказался принять его, заявив: «Ты должен дать мне что-то такое, что заработал своим трудом, а не то, что присвоил за счёт труда других». Царь не отверг это требование и попросил поэта прийти на следующий день. Наутро Бходжа вручил ему 16 медных монет, которые сам изготовил в кузнице, расплющивая молотком раскалённую медь. Поэт протянул руку, чтобы взять монеты, но — вот чудо — они были уже не медными, а золотыми! Тяжёлый труд царя превратил медь в чистое золото! Давать другим можно только то, что заработано честным трудом. Тогда Дехи (Обитатель тела) даёт то, что не обусловлено телесным сознанием.