Освободитесь от зависимости
Сегодня святой день, и его нужно отметить святыми делами и мыслями, а не предаваться банальным развлечениям и забавам в угоду чувств, что только истощает ваши силы. Человек ищет удовольствий, потому что в нём с рождения заложена острая и неодолимая тяга к блаженству (ананде), но по невежеству он надеется, что эти дешёвые увеселения, пирушки и походы в кино принесут ему блаженство. Но этот зов изнутри требует блаженства чистого и не осквернённого, и ощутить его можно только в том случае, если удовлетворяются высокие и благородные стремления — к освобождению, к избавлению от зависимости, к широте души, к постижению истинного и всеобщего. Каждый такой праздник был задуман древними мудрецами как очередной шаг на пути человека к этой цели. Но из года в год вы ищете желанную ананду там, где её нет, и в итоге чувствуете себя несчастными и разочарованными.
Только подумайте! Секунда — основная единица времени, которое мы измеряем тем, что условно обозначили «годом». Шестьдесят секунд составляют минуту, 60 минут — час, 24 часа — сутки, примерно 30 дней — месяц, и когда проходят 12 месяцев, мы объявляем, что закончился год, начинаем считать с начала, снова проходят 12 месяцев, и мы опять веселимся, празднуя Новый год, и так до бесконечности. По правде говоря, сегодня не происходит ничего «нового», и «новый» вовсе не год: каждая секунда, следующая за секундой в «настоящем», действительно новая.
Не ожидайте, пока минуты, часы, дни и месяцы сложатся в «год», чтобы отпраздновать что-то новое во времени. Отмечайте каждую наступающую секунду, прилагая искреннее усилие к обретению долговечной радости. В самой попытке испытать радость, нет ничего плохого или низменного. Только способы, к которым вы прибегаете, делают эти попытки напрасными и недостойными. На самом деле, человек и приходит в этот мир для того, чтобы наполниться анандой, и для этого ему даны ум и разум, память и речь, смелость и совесть. Среди всех живых существ только у человека есть такой шанс и возможность его использовать. Но человек забыл, зачем его послали в «командировку», заблудился и запутался, погрязнув в заурядных мирских благах, уверовав, что это и есть самое главное и полезное.
Решимость человека достичь блаженства и покоя не должна колебаться и дрожать, как пламя лампы, стоящей на сквозняке. Ему нужно узнать о том, как обрести их, из Писаний, составленных святыми, или от мудрых людей, уже пребывающих в блаженстве и покое. А узнав способ, он должен твёрдо встать на путь и не сходить с него, как бы язвительны ни были насмешки и как бы безжалостно ни звучали нападки циников. Циничный смех не может повредить серьёзному садхаке. Страшны ли ураганы гималайскому хребту? Не позволяйте своей вере в путь и цель шататься под напором испытаний, бедствий, трудностей, отчаяния и боли. Они проплывут как облака, на время бросающие тень, скрывая ненадолго блеск солнца или луны. Не впадайте в уныние, не поддавайтесь сомнениям. Стройте здание своей жизни на четырёх прочных столбах — четырёх целях человеческой жизни, установленных древними мудрецами, где каждый столб прочно и надёжно скреплён с тремя другими. Это дхарма (праведность, добродетель), артха — благосостояние, достигнутое праведным путём, кама — исполнение благородных и чистых желаний и мокша — освобождение из круга рождения и смерти. Не допускайте, чтобы эти столбы накренялись и опрокидывались, как делают это сейчас многие люди, сообщества и нации.
Размышляйте о божественном Раме, прожившем идеальную жизнь ради человека. Рама — олицетворение добродетели, дхармы, Он высший образец всех лучших качеств, которые должен развивать в себе человек, в какой бы роли он ни выступал в жизни — учителя, мужа, сына, брата, друга и даже врага. В трёх братьях Рамы воплотились три другие вечные ценности: в Бхарате — сатья, в Шатругне — шанти, в Лакшмане — према. Изучайте «Рамаяну», стараясь вобрать в себя эти идеалы, позволяющие жить счастливо и достойно, и вы будете щедро вознаграждены. Только тогда вы обретёте право считать себя преданными Богу.
Сегодня мы видим множество претендентов на звание «преданных» и на привилегии, причитающиеся этому званию. Они толпами едут на автобусах вдоль берегов священных рек или спешат на поездах к святым городам, они увлечённо поют духовные песни и носят на себе все атрибуты и знаки преданности. Но право объявлять себя почитателями Наивысшего, бхактами Бога имеют только те, чьи чувства и эмоции чисты, чей характер добродетелен.
Язык может произносить имя Бога, ухо может слышать песни во славу Его, рука может бросать цветы на Его образ, но при этом язык — не чувствовать вкуса и не упиваться им, уши — не трепетать в благоговении, рука — не томиться по милости. Это случится, когда сердце откроется Всевышнему, когда ум исполнится восторга от одной мысли о Его славе и величии. А иначе вы останетесь ложкой, проворно черпающей и горькое, и сладкое с равной нечувствительностью. Для неё всё равно, какова пища на вкус. Когда такие люди читают Веданту, она для них — несколько страниц теории, пусть и духовной теории. Они не видят в ней руководства к действию, знаний, которые должны стать неотъемлемой частью повседневной жизни, поведения и характера.
Если люди читают истории жизни божественных личностей, мудрецов и пророков, но не принимают их как лекарство для укрепления ментального здоровья, не видят в них дорожных знаков на трудном пути жизни, для них это просто увлекательные сказки, причуды фантазии. Мудрые же ценят их как маяки в темноте. Например, если говорить о почтении к отцу, то Бхишма являет собой пример даже более вдохновляющий, чем Рама. Когда его престарелый отец Шантану воспылал страстью к прекрасной царевне Сатьявати и попросил её руки, её отец не согласился на брак, заявив, что сыновья Сатьявати не станут наследниками из-за того, что у Шантану есть старший сын. Тогда Бхишма, желая осчастливить отца, прилюдно дал пожизненный обет безбрачия и поклялся, что никогда не будет претендовать на трон, хотя имел на это полное право и мог бы осудить отца. Он неукоснительно соблюдал ведийское предписание «чти отца как Бога (питру дэво бхава)».
Этот моральный устав, выработанный веками и основанный на бескорыстии и стремлении к благополучию индивидуума и общества, современное поколение бросает на ветер. Нынче сыновьям нужна не любовь отца, а доля его имущества. Они глухи к его нуждам и наказам. Родители обеспечили вас этим материальным приспособлением под названием тело, и с его помощью вы можете достичь вечности, служить Богу во всех живых существах, славить Его истину и красоту, проникнувшись ими; это «приспособление» необходимо, чтобы освободиться от самой гнетущей зависимости. Этот подарок родителей заслуживает благодарности и почтения со стороны детей.
Стальной сейф нужен, чтобы хранить драгоценности, так и тело нужно, чтобы надёжно хранить дары добродетели, веры, любви и мудрого различения. Вы получили тело от родителей, поэтому словами, делами, поведением вы обязаны выказывать им уважение. Как вы можете рассчитывать, что Отец Небесный откликнется на ваши молитвы, если вы не выполняете просьбы земного отца? Первый шаг в дхарме — благодарность, главный долг детей — уважение к родителям. Если не сделан первый шаг, дальнейший путь невозможен.
Ещё один вид непочтительности, губительный для духовного прогресса — это привитая молодому поколению привычка встречать с циничной ухмылкой любое упоминание о Боге и религии. «Кто этот Бог? Где Его можно обнаружить? И что Он вообще делает?» — с издёвкой спрашивают они. Когда компания деревенской молодёжи окружила бродячего аскета и забросала его подобными вопросами, он спокойно попросил их принести кувшин молока. Сначала он долго глядел в поставленный перед ним кувшин, потом покрутил в молоке пальцем и немного потряс его, не говоря при этом ни слова. Когда его спросили, что он делает, аскет ответил: «Я пытался достать масло — говорят, оно находится в молоке. Но почему-то в этом кувшине я его не вижу».
Деревенские парни высмеяли «невежду», сказав, что он не знает элементарных вещей, и принялись подробно объяснять, что масло и вправду есть в молоке, в каждой его капле, но увидеть его или достать пальцем невозможно: для этого молоко нужно сквасить и взбить, а потом уж собрать масло. Монах ответил на это: «Так и Бог присутствует во всей вселенной, Он в самой далёкой звезде и в травинке у вас под ногами. Но увидите вы Бога только в том случае, если „сквасите“ эту вселенную вивекой — распознающим разумом, „взобьёте“ её вайрагьей — непривязанностью и „соберёте“ Его шраддхой — стойкой верой. С помощью усердной и неуклонной садханы Бога можно найти и в крошечной песчинке, и в огромной галактике. Он — скрытая сущность всех созданий и пребывает во всём, как масло в каждой капле молока».
Как свет горящей лампы, милость Бога разлита повсюду и падает на всех, кто обращается к Нему и любит находиться вблизи Него, но если вы ставите ширму, затеняющую вам свет, вы можете винить только себя в том, что милость на падает на вас. Распахните двери сердца, впустите в него солнце, которое уничтожит все микробы ваших пороков и высветит тёмные углы. Решитесь, по крайней мере, на это небольшое усилие. Солнце само не откроет дверь и не войдёт. Чтобы с удовольствием послушать радиопередачу, вам нужно включить приёмник и настроить его на нужную волну. Этого несложного действия вам не избежать.
Верьте, упорно стремитесь, и вы добьётесь успеха — вот послание святых текстов. Но те, кто держит эти тексты в руках, не используют их таким образом. Их читают, чтобы потом затеять дискуссию, мастерски продемонстрировать знание всех их тонкостей, или же кладут на алтарь и поклоняются им как реликвии прошлого. Очень редко их применяют как практическое пособие на каждый день, как спасательный пояс в опасном путешествии по бурным водам жизни. «Рамаяну», «Махабхарату» и «Бхагавату» изучают, но не принимают в учителя. Вы подробно разбираете их, но не позволяете им разобраться в вас! Тома заворачивают в шелка, жгут перед ними благовония и молитвенно складывают руки, но то, к чему призывают их страницы, не принимается во внимание. Бахрома и шелуха привлекают ум больше, чем скрытое внутри зерно.
Вспоминается история о вдове, которая часами проливала слёзы, слушая пандита, толковавшего «Гиту». Когда беседы закончились и пандит провёл традиционную пуджу, он подозвал старую женщину к алтарю и объявил всем присутствующим, что она — самый серьёзный приверженец духовного пути среди сотен слушателей, поскольку не пропустила ни одной беседы и с благоговейной преданностью и со слезами на глазах внимала каждому слову о Боге. Женщину обескуражили эти похвалы, и она сказала, что не поняла ни единого слова и не знает, что такое «Гита» и о чём она, а плакала потому, что чёрная нить, скреплявшая пальмовые листы с рукописью в руках пандита, напоминала ей о шнурке на запястье её покойного мужа!
Тысячи могут приходить на беседы о «Гите» и часами сидеть, не шелохнувшись и не издавая ни звука, производя впечатление глубокой концентрации и неослабного внимания, но кто знает, что хотя бы нескольких из них послание «Гиты» действительно затронуло и преобразило? Глаза смотрят, а уши слушают шум вдалеке, уши слушают, а ум слоняется без цели. Вера — дерево, растущее медленно, а для концентрации нужна именно вера. Вы знаете историю о том, как Рамакришна Парамахамса дал пощёчину Рани Расмани, когда она стояла в храме Дакшинешвара со сложенными руками и прикрытыми глазами, якобы молясь Божественной Матери. Он знал, что она вовсе не молится, а думает о том, как выиграть судебную тяжбу, и пощёчиной напомнил ей о святости места, где молитвы должны быть обращены к высшему. Рани признала, что он оказал ей ценную помощь и остановила слуг, собиравшихся призвать к ответу Парамахамсу. Она сказала, что он сделал для неё доброе дело.
Святые тексты содержат живое послание, изображения Бога несут наглядный урок — они не просто дерево или камень. Вот почему Шри Рамакришна не поддержал тех, кто велел выбросить сломанную фигуру божества: он спросил Рани Расмани, прогонит ли она своего зятя Матура Бабу, если он вдруг сломает ногу. Он посоветовал восстановить статую и, как прежде, поклоняться ей. Поступайте в соответствии с тем, к чему призываете в своих речах. Не обманывайте себя, не предавайте свои убеждения. Своими действиями зачёркивать проповедуемые вами истины — признак трусости и морального самоубийства. Вы пылко объявляете, что Баба знает и видит всё, и при этом совершаете нечто неблаговидное, втайне надеясь, что Баба не заметит, поскольку далеко от вас. Вы молитесь фигуре Кали, веря, что она живая, а за фигурой прячете что-то тайное, воображая, что об этом никто не узнает.
Самое важное послание святых текстов таково: исполняйте свои обязанности, соблюдайте долг, вменённый вам законом, пользуйтесь данными вам правами, но не позволяйте расти привязанности. Будьте как попечитель, доверенное лицо по отношению к своей семье, собственности, образованию, навыкам и умениям и без сожаления расстаньтесь со всем этим, когда вас призовёт смерть.
Смерть описывают как нагоняющего ужас Бога, скачущего на диком буйволе и набрасывающего на вас аркан. Нет никакого аркана, всё это плод фантазии. Смерть не затягивает петлю у вас на шее, а просто заранее предупреждает о том, что придёт и заберёт вас: посылает знаки в виде седых волос, выпадающих зубов, слабеющего зрения и слуха, морщин на коже
Это великое учение древних текстов — достояние всего человеческого сообщества, и как наследство его нужно передавать растущему поколению — и в семье, и в учебных заведениях. И народ, и руководители, выбранные народом, должны серьёзно взяться за эту задачу. Я хотел бы попросить министра, спикера и председателя законодательного собрания, присутствующих здесь, напомнить себе об этом долге. Зёрна преданности, долга и непривязанности должны высаживаться рано, чтобы можно было в срок собрать добрый урожай покоя, удовлетворения, сотрудничества и любви. Эта задача, ради которой Я пришёл. Если они примут в ней участие, то обязательно добьются успеха.
Я пробыл в Бомбее десять дней и должен сказать, что народ здесь очень дисциплинированный и все проявили огромный интерес к духовным вопросам. Я непременно буду чаще приезжать сюда. Сегодня Гуди Падва — Новый год по календарю маратхов, поэтому здесь собрались сотни тысяч людей. Волонтёры из Общества служения проделали огромную работу — как сегодня, так и во все другие дни, и для них у Меня особое благословение. С завтрашнего дня вам не нужно больше ездить на бхаджаны и даршан во дворец «Гвалиор». Советую вам сохранить в своём сердце ананду, накопившуюся за эти десять дней. Вспоминайте и ощущайте в тишине своих сердец свою любовь и Мою любовь и наслаждайтесь покоем, который подарит вам эта садхана.