Любите источник любви

Вчера и позавчера вам выпала удача испить здесь нектара ананды, и Я счастлив, что сегодня у вас есть шанс вкусить сладкого сока духовных бесед. Я вижу вас всех как волны океана, поднимающиеся навстречу встающей на небе луне. Ваши лица светятся анандой, и причина её — ваша любовь к источнику всей любви (премы). И Мой приход, и Моё решение восстановить дхарму — результат этой премы, что вы, конечно, хорошо понимаете.

Но эту ананду нужно направить в русло благотворной деятельности. Только тому, кто ослеп, в полной мере известна ценность зрения. Ценность воды понимают те, кто остро ощущает её нехватку, а не те, у кого она в изобилии льётся из кранов. Когда колодцы и водоёмы пересыхают, люди со слезами просят чашку воды. Так и с анандой: собирайте её, запасайте, умножайте её запасы и орошайте ею иссушённое сердце, пока можете.

В прошлом Шанкара стремился возродить в сердце человека веру в то, что он всемогущ и безграничен, старался из всех сил избавить людей от накопившихся внутри порочных качеств, чтобы облегчить им путь к познанию своей сущности. Даже когда слабый проблеск истинной природы озаряет ум человека, уходит его эгоизм, он избавляется как от самодовольства, так и от уныния, и поэтому не ликует от похвалы и не грустит от обвинений. Он становится стойким и неуязвимым, как скала, которую не может покачнуть никакой шторм. Как на экран в кинозале, на него не действует ни огонь клеветы, ни ливень дифирамбов. Однажды Будда сказал, что добро и зло, честь и позор, хвала и клевета — всё равно, что две ноги: для ходьбы нужны обе. В жизни неизбежно и то, и другое. Внутри человека — и пища, и её отходы, сосуды с «чистой» и «грязной» кровью; под асфальтом улиц проложены трубы и водопровода, и канализации.

Как-то к Будде пришёл неверующий и стал оскорблять его грубыми словами, поливать грязью его самого и его последователей, ведя себя непристойно и возмутительно. Будда слушал, но никак не реагировал. Когда у клеветника иссяк запас ругани, он обезумел от злости и убежал, чуть не лопнув от негодования. Ученики спросили Будду, почему он не произнёс ни слова в ответ обидчику, на что Будда сказал: «Если кто-то пришёл к вам в дом в надежде погостить, малейшего намёка на то, что вы заметили его приход, любых слов: „Здравствуй“ или „давно ли ты приехал?“ будет достаточно, чтобы он поселился у вас навсегда. Но если вы не замечаете его и никак не реагируете на его слова, он уйдёт, не доставив вам особых хлопот».

Многих из вас огорчили газетные статьи с клеветой в Мой адрес. Некоторые настаивают, что с этим надо как-то бороться. Но Я показываю им всем спину: это самый лучший способ реагировать как на хвалу, так и на хулу. Океан не выходит из берегов и не пересыхает, у него всегда один уровень, он полон, могуч и неуязвим.

Я постоянно советую вам делать добро другим, приносить им радость, помогать им и облегчать их жизнь. Это похвальные и полезные действия (саткарма). Газеты, существующие за счёт лжи и фальши, способны наскрести немного денег с людей, наделённых низкопробным вкусом. Для этих людей это своего рода благотворительность. Опять-таки люди, распространяющие нелепые измышления и заведомо знающие, что всё это ложь, ими самими и выдуманная, получают удовольствие от этого занятия. Не мешайте им: ведь вы даёте им возможность порадоваться, не потратив на это ни пайсы. Пусть они валяются в своей жиже, если это им нравится. Каждый черпает радость из собственного ума; когда ум порочен, он извлекает удовольствие из порочных и нечистых вещей. Когда ум чист, ему доставит радость только то, что чисто.

Хираньякашипу заявил, что Бога нет нигде, его сын Прахлада — что Бог здесь и сейчас. Хираньякашипу был с позором уничтожен, Прахлада удостоился высшего благословения. Сын знал, что «всё это» — Бог, явленный как многое и разнообразное. Молодая невестка, только что вошедшая в семью, подавала обед всём домашним. Кто-то требовал гхи, кто-то сливочного масла, кто-то простокваши, и она облегчила себе работу и подала всем молоко, рассудив, что в нём содержится всё, что они просят.

Если вы погружены в божественное блаженство, вам доступны все виды блаженства «низшего порядка». Ныряя глубоко в море, ищите жемчужины; подойдя к дереву исполнения желаний (кальпаврикше), просите о высшем блаженстве. Не желайте меньшего, когда доступно самое огромное, пусть на это и требуется немного больше усилий. В человеке живёт естественное стремление соединиться с огромным, Высшим, беспредельным, потому что в тайнике его сердца царит то же самое Высшее. Так маленький телёнок тянется к матери — корове. Каждый телёнок знает свою мать. У вас может быть тысяча коров и тысяча телят, но если вы выпустите телят, все они найдут свою мать. Так и вы должны знать, где найти свою «кровную» защиту и поддержку. Их можно получить только у Бога, от которого вы произошли.

Когда вы вступаете на духовный путь, у вас должно быть чувство, что перед вами срочная задача, поскольку смерть притаилась в ожидании, готовая схватить вас. На переправе через Гангу собрались сотни людей, и когда лодка приплыла, они толпой ринулись в неё, расталкивая друг друга. Лодочник выгреб уже на середину реки, а они всё продолжали пререкаться и даже дрались, пытаясь отвоевать для себя кулаками два дюйма свободного места. Лодка кренилась и раскачивалась, но они даже не думали о том, что могут утонуть! К счастью, среди них нашёлся благоразумный человек, который призвал их к порядку: «Братцы! Через десять минут мы уже будем на твёрдой земле, посидите спокойно, оставьте эту глупую борьбу за место и помолитесь лучше Богу». Сейчас всё человечество ведёт себя так же, как эти люди в лодке. На краю могилы люди рвутся к мелким удовольствиям, и драгоценные моменты жизни тратятся на пустяки.

Какова причина? Отождествление себя с телом. Тело — временный приют, повозка, оболочка. Смотрите на себя как на жильца, ездока, и большая часть ваших бед исчезнет. Вы станете менее эгоцентричны, поскольку почувствуете родство с другими, такими же жильцами, только в других телах.

Как-то раз Вивекананда во время своих странствий остановился в небольшом городке. Жители сразу узнали в нём великого аскета и выдающегося учёного, и целых три дня к нему стекались потоки людей. Некоторые спрашивали о непонятных им аспектах садханы, другие затевали дискуссии о премудростях логики, грамматики и этики, с которыми столкнулись при чтении шастр. Студентов интересовали проблемы возрождения нации и мнение Вивекананды по поводу их решения. Только одна старая женщина молча сидела в углу, не сводя глаз с Вивекананды, и за все три дня не сказала ни слова. Все три дня она с утра до ночи ждала, пока ей выпадет возможность подойти ближе к подвижнику.

Когда, наконец, ей это удалось, она сказала: «Сынок! Позволь принести тебе какой-нибудь еды. Никто из этих людей ничего тебе не предложил, и они не дали тебе даже нескольких минут, чтобы ты мог пойти в город и попросить милостыню. Только скажи, и я мигом принесу еду и питьё». Вивекананду безмерно тронула доброта старой женщины, и он сказал: «Матушка, на тебе святое благословение. Разве может спасти человека учёность или даже желание служить? Сочувствие, помощь на деле, способность поставить себя на место ближнего и облегчить его тяготы и страдания — вот что завоёвывает милость». Любовью и искренним служением ум очищается от эгоизма, и тогда в нём отражается Бог.

Служение во всех его формах, в любой части мира — важнейшая и самая главная духовная дисциплина, лучшее «чистящее средство» для ума. Если ваше рвение не питается этим чувством, оно быстро иссякнет и выдохнется, или же выльется в показуху и самолюбование. Задумайтесь на секунду: вы служите Богу или Бог служит вам? Предлагая молоко голодному ребёнку или одеяло нищему, дрожащему на тротуаре, вы вручаете дар Бога в руки другому дару Бога! Вы наделяете даром Бога того, кто наделён божественной сущностью! Бог служит, но позволяет вам считать, что служите вы! Без Его воли травинка не шелохнётся на ветру. Заполните каждое мгновение благодарностью Дарителю и Принимающему все дары.

Человек занял денег у соседа и пообещал вернуть на рассвете следующего дня. Сосед спросил: «А ты уверен, что солнце завтра взойдёт?», — на что должник возразил: «А ты уверен, что доживёшь до завтра, чтобы взять деньги или что я буду жив к рассвету, чтобы вернуть долг?» В жизни всё неопределённо. Поэтому прямо с этого момента ступайте вперёд, сделайте хотя бы несколько шагов к цели, пока можете. Сама ваша попытка может побудить Бога продлить ваш земной срок до тех пор, пока вы не придёте к цели!

Любовь к «вашему» Богу не должна вырождаться в фанатизм и ненависть по отношению к другим Его именам и формам. Эта злокачественная болезнь поражает сегодня даже выдающихся людей. Но вы не должны заразиться ею. Твёрдо верьте, что все, кто почитает Бога и боится греха — ваши братья, родные и близкие. Их внешний облик, язык, цвет кожи, даже способы выражения этого почитания и страха перед грехом — всё это совсем не важно.

Леденцы ценят за их сладость, а не за форму, придаваемую им производителями. Их покупают, потому что они сладкие. Лев это, собака, кошка, мышь, шакал или слоник — не имеет значения. Это дело фантазии и воображения. Каждый сладок, это главное. Сладость Мадхавы (Бога) влечёт к Нему человека (манаву), эта сладость превращает обычные действия в поклонение, а радость (ананду) — в блаженство чистого бытия и высшего осознания (сат-чит-ананду). Когда «аппетит» ко всему этому растёт, вожделение и голод ко всему более низкому и мелкому прекращаются.

Прахлада знал правду: «Весь мир пронизан Вишну (сарвам вишнумайям джагат)», он узнал её из Писаний и постиг на опыте, для него это был непреложный и извечный факт. Поэтому, когда Господь явился перед ним, приняв облик, и спросил, какой награды он желает, Прахлада не попросил воскресить своего отца, возродить царство, ему не нужны были ни богатство, ни долгая жизнь, ни слава — он попросил только о том, чтобы ему была дана возможность облегчать страдания и боль всех существ. Он знал, что Бог проявляет Себя как все эти существа и что лучший способ служить Богу — служить Его проявлениям, дарить им утешение и радость. Язык должен освящаться ласковыми успокоительными словами, рука — добрыми, не приносящими вреда действиями. Тело должно находиться в состоянии упавасы — постоянной близости к Божественному.

Многие неверно понимают это слово, упаваса, полагая, что оно означает обет голодания, но Я знаю, что вы перебарщиваете с этим обетом. Вы поститесь в понедельник во имя Шивы, во вторник — чтобы угодить Лакшми, в среду — ради какого-то другого божества, в четверг — во имя меня, в пятницу — ради Гоури, в субботу — из страха перед Шани и в воскресенье — чтобы добиться благосклонности Бога солнца. Лал Бахадур Шастри предлагал вам поститься только раз в неделю, чтобы облегчить проблемы с пропитанием, но вы готовы помогать ему семь дней в неделю. Нет, эта голодовка не притянет к вам милость Бога.

Упаваса означает, что все ваши мысли, слова и дела в эти святые дни должны быть посвящены Богу, что весь день вы должны проводить рядом («упа») с Ним, в Нём, для Него. Еда, сон и прочие связанные с телом занятия должны играть второстепенную роль, а на первом месте стоять медитация и джапа. Если ваше тело ослабеет и усохнет от ваших чрезмерных постов, обвинения падут на Бога, вы добьётесь только того, что люди будут упрекать Бога, которому вы поклоняетесь. Увидев вас, они скажут: «Что с тобой? Ты выглядел гораздо лучше до того как начал проводить все эти пуджи Саи Бабе, а теперь ты такой тощий и хилый, что еле ходишь!» И эти обвинения в Мой адрес они будут распространять повсюду.

Ни в чём не надо переусердствовать, соблюдайте благоразумную умеренность. Вы говорите обо Мне как о «Внутренней движущей силе всех существ (сарвабхута-антаратме), о «Том, что пронизывает всё (сарвавьяпи)», и при этом сердитесь и расстраиваетесь, когда вам не разрешают приезжать сюда на Наваратри и Шиваратри. Не предавайте свою веру в вездесущность. В особенности это касается женщин: они обязаны слушаться мужей и старших. Никогда не допускайте мысли, что муж или дети — это помехи, мешающие вам приехать сюда. У вас не должно быть по отношения к ним ни следа неприязни или раздражения. Почитайте мужа как Бога, заботьтесь о детях, как Яшода заботилась о Кришне. Учитесь видеть в них Бога, которому поклоняетесь.

Во время царствования Кришнадэварайи в Виджаянагаре вспыхнула эпидемия чумы и стала быстро косить население. Стало известно, что болезнь передаётся через крыс, и тогда в каждый дом доставили кошку и назначили денежное пособие на их кормление. Но количество крыс нисколько не уменьшилось. Через несколько дней было обнаружено, что люди использовали пособие для себя и не кормили кошек, поэтому они стали слишком слабыми, чтобы гоняться за крысами и ловить их.

Кошек нужно кормить — тогда они будут ловить и уничтожать крыс. Так и тело нужно кормить, чтобы у него были силы быстро ловить и приканчивать дурные наклонности, чувственные влечения и злобные умыслы. Пока эта работа не сделана, Божественное не расцветёт в человеке. Почву вокруг плодовых деревьев нужно время о времени вскапывать и разрыхлять, тогда корни станут сильнее. Лишние ветки нужно подстригать, чтобы распустилось больше цветов и созрели хорошие плоды. Так и человек должен взрыхлять затвердевший ум и отстригать лишние черты характера, чтобы вырастить плодоносное дерево жизни.

Усвойте благую привычку: каждое действие подносить к стопам Бога, как цветок во время пуджи. Каждый вдох посвящайте Ему. Пусть несчастья вас не угнетают, смотрите на них как на ниспосланную милость. Если в катастрофе вы потеряли руку, верьте, что милость Бога спасла вам жизнь. Когда вы знаете, что ничто не происходит без Его воли (санкальпы), всё, что случается, приобретает дополнительную ценность. Вы не обращаете внимания на вьюнок на заднем дворе, но если мимо пройдёт мудрец и скажет, что это редкое целебное растение, спасающее от укуса ядовитой змеи, вы поставите вокруг него загородку и запретите детям срывать с него листья даже ради потехи. Когда вы знаете, что Бог — причина и источник всего, вы будете относиться ко всем со скромным почтением. Такой образ жизни быстро приведёт вас к цели.