На кончиках волос

Повторение Божьего имени спасло Прахладу от мучений во время пыток. Он был сыном демона, ракшасы, но так случилось, что он выучил Святое Имя и узнал Его сладость. Он повторял Его и впитывал Его упоительный вкус. Даже когда на него бросился разъярённый слон, он не кричал «Мама!» или «Папа!», призывая на помощь родителей, давших ему тело, он даже не сознавал в тот миг их существования — он звал только Нараяну, никого больше. Нараяна — источник мужества для сильных и слабых, в Нём — наивысшее могущество, и дикие слоны повернули вспять, огонь не опалил ни одного его волоса, ураган не смог поднять его с земли; он не разбился, падая в пропасть, и яд не подействовал на него. Имя было его щитом, его доспехами, его дыханием, его жизнью. То же всемогущество Имени мы видим на примере Анджанейи (Ханумана). С Именем, запечатлённым в сердце и играющим на языке, он перепрыгнул через море; искушения на пути призывали его остановиться, страшные угрозы велели вернуться, но Имя двигало им, несло его вперёд через пространство, к далёкой Ланке, где томилась Сита. В его уме не осталось места ни для чего, кроме Имени его Господина.

Если ваши мысли сосредоточены на теле, вас будет одолевать тревога о боли и болезнях, реальных или воображаемых; если они сосредоточены на богатстве, вы будете тревожиться о прибыли и убытке, о вложениях капитала и банкротстве; если они бродят вокруг славы, вы обречены страдать от чередования хвалы и хулы, от клеветы, от зависти. Так лучше позвольте им сосредоточиться на оплоте могущества и любви, заслуживающем добровольного подчинения, позвольте всему вашему существу предаться ему. Тогда вы навсегда станете счастливыми. Для мудрецов ведийской культуры Имя Всевышнего было самим дыханием. Созерцание скрытой в Нём славы было пищей, поддерживающей их жизнь.

Поклонение ради исполнения желаний омрачает сердце

Ради распространения послания о пути намасмараны, ведущем к миру и счастью, во время пахтанья молочного Океана Вед с помощью мутовки разума и верёвки преданности выделилось масло трёх великих классических книг — Рамаяны, Махабхараты и Шримад-Бхагаваты. Этот аватар пришёл в мир в эпоху Кали, чтобы напомнить об этом послании и возродить веру в Имя.

Когда обряд поклонения затевается с прицелом на исполнение желаний и осуществление надежд, драгоценный приз будет утрачен. Поклонение должно очищать сердце, чтобы обитающий там Бог мог воссиять во всей Своей славе; но желания омрачают сердце, а не проясняют его. Заставьте трёхлетнего царевича сидеть на троне, и он расплачется, поскольку на троне он не может играть со своими игрушками и ручными зверьками. Взрослый с усмешкой смотрит на это пристрастие к игрушкам, он называет его детскостью. Но все те, кто держится подальше от трона «владыки над самим собой» и предпочитают играть с игрушками, любимыми вещами и людьми этого мира, — такие же дети, независимо от возраста и титула.

Памятование Имени (намасмарана) — средство для постижения Бога. Тьягараджа начал воспевать Имя Рамы в одиннадцать лет. Он дал обет повторить Имя 960 миллионов раз, и для его исполнения потребовалось 21 год и 15 дней. В результате он удостоился лицезрения образа (даршана) Рамы; по его выражению, «буквы имени сложились в форму». Имя представляет качества Всевышнего (гуну), и если мысль воспевающего постоянно погружена в Имя, в нем появляются эти же качества.

Для намасмараны не нужны никакие денежные затраты и ритуальная утварь, не нужно отводить ей специального места или времени. Не нужна «квалификация», учёность, каста и пол не имеют значения. Когда кусочек железа трут о плоский камень, создаётся тепло, но тереть нужно непрерывно и энергично. Если вы будете устраивать передышки или давить слишком слабо, железо не нагреется. Чтобы добыть достаточно тепла и растопить мягкое сердце Всевышнего, «втирайте» Имя — Рам-Рам-Рам-Рам — непрерывно и интенсивно. Тогда Всевышний проявит Свою милость. Если вы — преданный только на две минуты — на одну утром и на одну — вечером, то малое тепло, что вы добудете, будет остывать дважды в сутки и Его сердце не растает.

Гаджендра (царь слонов) призывал Его от лесного озера, Вибхишана (брат Раваны) взывал к Нему из стана врагов, Драупади звала Его во время естественной «нечистоты», но тем не менее Всевышний откликнулся. Он — сама воплощённая любовь, и покорить Его можно только любовью. Подумайте над преданностью пастушек, и вы увидите, что она состоит из одной сплошной премы — премы, прощающей и «воровство», и «бегство», и открытое неприятие. Им не нужно было даров от Него, у них не было желаний, чтобы взывать к Его милости об их исполнении. Они не сознавали ни своего тела, ни окружающего мира. Только одна цель была у их любви — Всевышний в человеческом облике.

Рукмини и Сатьябхама, жены Кришны, всегда удивлялись, почему Кришна столь сильно благоволил к Драупади, царице Пандавов, чья жизнь была сплошной чередой несчастий и унижений. Раз за разом Кришна неизменно спасал её от бесчестия и отчаяния. Женам Кришны было любопытно узнать, что особенного было в преданности Драупади, и почему она привлекала бесконечный поток милости Всевышнего. Однажды, отправляясь в Индрапрастху (столицу Пандавов), Кришна взял их обеих с собой. Арджуна был на охоте, а Драупади сушила волосы после купания. Рукмини и Сатьябхама заметили, что её волосы сильно запутаны, и тогда Кришна предложил им расчесать их. Расчёсывая прядь за прядью, они услышали, что от кончика каждого волоса исходит намаджапа — «Кришна, Кришна, Кришна». Так бесконечно велика была её преданность Всевышнему, что ею был пропитан каждый волосок на её голове.

Отдайте Богу плоды своей деятельности

О Ханумане сказано то же самое: «Каждый его волос звучал Именем Рамы (рома ромаму рама намаме)». Его хвост был подобен гигантскому тралу, ибо был насыщен могуществом Имени. Его также называют Сундарой — красивым, пленительным. Почему? Потому что в его сердце воцарился Рама. Поскольку красота Рамы отражалась на его лице, его облик был чарующим. Он был притягательным спутником, ибо говорил только о Раме, пел только о Раме.

Сейчас Я должен сказать вам кое-что и о Себе. Согласно обычаю, вы должны приносить что-нибудь с собой, когда идёте поклоняться Всевышнему; это делается в тех случаях, когда люди собираются высказать просьбу, надеются на благосклонность в исполнении своих желаний. Как предписывает Гита, они несут лист, цветок, плод, воду (патрам, пушпам, пхалам, тойам). Работа мысли у них при этом такая: «Я человек, Он — Бог (я джива, Он — дэва)». Но это такая же хитрая уловка, к которой прибегают некоторые люди: мы просим у них молока, и они приводят свою корову, но чтобы дать нам молока, доят чужую корову. Они дают Всевышнему лист, цветок и плод, выросшие на каком-то дереве, и награда милости достаётся этому дереву, а не им. Принесите лист, цветок, плод, выросшие на дереве вашей жизни — душистые листья вашей решимости и благих намерений, сладкие сочные плоды ваших собственных действий и мыслей.

Я знаю ценность и того, и другого. Я прошу то, что близко вам, что принадлежит вам, а не то, что куплено на базаре, выросло на каком-то дереве или изготовлено не вашим разумом, добросовестностью и упорством. Бог дал вам чистое «сердце» для использования его в этой жизни; верните это сердце Ему таким же чистым после того, как используете его для хранения премы, шанти, дхармы и сатьи и поделитесь ими со всеми, кого встретите на жизненном пути.