Витамин «Б»
Праздник Наваратри мы отмечаем здесь чтением и толкованием Вед (ведапараяной), церемонией жертвоприношения (яджной), повторением мантр и пением гимнов (стотр). Молитвы и славословия, заключённые во всех этих действах, разносятся во все стороны света как радиоволны. Так же как янтра (инструмент, приёмник) необходим, чтобы слушать вездесущее радио, так мантра необходима для сообщения с высшими сферами и их обитателями. Путешествие слова и голоса гораздо более значительно и важно, чем путешествия на Луну и по околоземной орбите. Человеку нужно понять, что путешествие в собственную внутреннюю сферу и открытие её сокровищ несравненно важнее этих технических подвигов. Это внутреннее странствие высвобождает любовь, выход во внешний космос вселяет страх в целые континенты.
Человек ставит себе неправильный диагноз и носится в поисках лекарств от другой болезни. Или скорее он неверно понимает саму природу своего здоровья. Он вполне здоров, но по невежеству считает, что с ним не все в порядке и что ему срочно нужно приобрести панацею, рекомендованную легко доступным знахарем, который, желая вам угодить, даёт вам «лекарство», которое вы больше всего хотите. Понимание, что с вами все в порядке, — это просветление, наступающее с рассветом духовного знания.
Каждый человек проходит в своей жизни через четыре стадии — детство, молодость, зрелость и старость; ступеней обретения джняны (знания о Высшем Существе) тоже четыре, и они соответствуют четырём возрастным категориям. Джняна — это созревший плод, его появлению предшествует длительный процесс, начинающийся с появления цветочной почки на дереве. На первой стадии человек — как помощник подмастерья, его воспитывают и учат родители, учителя, старшие; ему показывают, его ведут, внушают ему правила, делают замечания. На второй стадии он — подмастерье, полный рвения привнести в общество счастье и справедливость, желающий постичь мир, его достоинства и ценность. На третьей стадии он — мастер, полный сил и энергии преобразования, изменения, совершенствования человеческого общества. На четвёртой стадии он — хозяин; ему открывается, что человеческими усилиями мир не исправить, что, пытаясь спасти мир, можно в лучшем случае спастись самому, что всё это — Его воля, дело Его рук, Его мир, Он Сам.
Пусть чувство равенства движет вашими поступками
Вместе с рассветом джняны должно расцвести и желание совершать все действия в духе этого нового видения. Когда вам откроется, что Он — сокровенная внутренняя суть всех, вы сможете поклоняться друг другу с такой же пылкостью, которую вы вкладываете в поклонение фигуры божества. Но поскольку поклонение божеству более осуществимо на практике, оно поощряется, но при этом у вас должно быть чувство, что Тот, кого вы видите в изображении, равным образом присутствует во всех. Пусть это чувство равенства питает всю вашу деятельность, но это не значит, что вы должны обращаться со всеми одинаково и делать для разных людей одно и то же.
Опасной бритвой лучше не чинить карандаш, не стругать доску, не отрезать бороду, то есть использовать её для всего подряд без разбору. Но бедняк, просящий подаяния, и царь, молящийся о победе, оба — нищие у стоп Бога. Однажды, задумав проверить, насколько чуток царь к духовным ценностям, Бхартрихари и Гопичанд[1] отправились ко двору и попросили доложить, что оба нуждаются в хлебе. Царь был счастлив, что такие великие люди пришли к нему в столицу. Он велел отнести им большую корзину хлеба, но когда слуги вручали её, просители затеяли драку, пытаясь ухватить большую долю. Об этом было доложено царю, и он немедленно заявил, что эти странствующие монахи не могут быть Бхратрихари и Гопичандом, так как великим душам неведомы жадность и зависть. Так святые узнали, что царь обладал мудростью.
Минимальная квалификация для получения милости
Прочитав в Гите, что Кришна советует «оставить все дхармы», один восторженный преданный отказался от всех обязанностей и ограничений, но ему не объяснили, что для завоевания милости Бога одна обязанность все же остаётся и не может быть оставлена: «Предайся лишь Мне одному (маам экам шаранам враджа)». Всевышний дал обещание, что освободит вас от всех грехов и печалей, когда вы полностью предадитесь Ему одному и будете посвящать Ему все действия, слова и дела вместе с их последствиями. Ашрама-дхарма, варна-дхарма[2] и другие «общественные» дхармы, регулирующие жизнь отдельных социальных групп, аскетов, семей
Вас примут на работу, только если вы владеете установленным минимумом профессиональных навыков; минимальная квалификация для получения милости — отказ от эгоизма, умение управлять чувствами и упорядоченность в питании и отдыхе (ахаре и вихаре). Человека формирует компания, она улучшает или портит его. Дурной человек, оказавшийся в достойном окружении, может быстро избавиться от пороков и воссиять добродетелью. Хороший человек, попавший в дурную компанию, поддаётся её неуловимому воздействию и скатывается к злу. Меньшее поглощается большим. Капля кислой простокваши преображает молоко, сквашивая его и разделяя на масло и сыворотку. Священные тексты, как и достойное общество, очень ценны для процесса превращения, но их нужно прочитать, обдумать и претворить в повседневную жизнь. Гаятри — ведийская мантра, её шепчут на ухо во время церемонии посвящения в духовную жизнь. Гаятри — это молитва, обращённая к Высшему Разуму, разлитому во вселенной, читающий её просит даровать просветление его разуму. Эта молитва прекрасно подходит для всех искренних искателей всех времён и народов, мужчин и женщин. Но некоторые объявляют её бессмысленным набором звуков и, хотя и получали посвящение, никогда не читают её. Повторение этой мантры возвысит ваш разум.
Основная причина болезни — недоедание ума
Когда ум не реагирует на взлёты и падения жизни, способен сохранять невозмутимость во всех обстоятельствах, это может гарантировать даже физическое здоровье. Небосвод ума должен быть как небо над головой: сквозь него летят птицы, самолёты и облака, но не оставляют отметин. Болезни скорее вызваны недоеданием ума, чем тела. Врачи говорят о нехватке витаминов, Я бы назвал это нехваткой витамина «Б», и Я рекомендую повторение имени Бога наряду с размышлением о Его величии и благоволении. Это витамин «Б». Это лекарство; упорядоченность жизни и привычек — две трети лечения, само лекарство — одна треть.
Человек должен проявлять божественные качества любви, смирения, отрешённости и довольства тем, что имеет. Не делая этого, он становится хуже и опаснее зверя. Когда Рама, возвращаясь в Айодхью, собирался садиться в летающую колесницу, к Нему подошла собака и стала умолять, чтобы Он взял её с Собой. Когда Рама спросил, чем вызвана такая странная просьба, собака ответила, что человек стал хуже червей и блох: он мучает животных, которые верно служили ему! Нужно жить так, чтобы ни единым действием не причинять боли другим существам и всегда хранить благодарность тем, кто сделал вам добро. Мудрец Джамадагни[3] устроил Картавирье[4] роскошный приём со всеми почестями, но этот порочный человек мечтал завладеть коровой, исполняющей желания (Камадену), благодаря которой он и вкусил из чаши изобилия.
Смерть царицы так потрясла Бхартрихари, что он, убитый горем, целые дни напролёт рыдал и стенал на месте её кремации. Видя, как он мучительно страдает, один мудрец подошёл к нему. Он держал в руках глиняный кувшин, и на глазах у Бхартрихари кувшин выпал из его рук и разбился. Мудрец стал стенать и лить слезы, оплакивая потерю. Бхартрихари принялся утешать его, сказав, что даже море слез не вернёт ему кувшин. Внезапно он понял всю нелепость собственного поведения и успокоился, а эту цель и преследовал мудрец, пойдя на хитрость.
Вы приезжаете в Путтапарти, слушаете эти беседы, киваете головами в знак согласия и в восторге хлопаете в ладоши. Приходит время возвращаться домой, и все это улетучивается, стоит вам только выйти за ворота. Или же вы неразборчиво применяете выученные уроки и потом сами же страдаете. Был один лавочник, любивший ходить на духовные чтения. Как-то раз лектор к слову сказал, что коровам нельзя мешать, когда они пасутся. Лавочник принял это буквально и позволил корове, забрёдшей в его лавку, съесть все зерно, предназначенное для продажи. Позже на лекции ему объяснили, что не каждый совет подходит для всех случаев жизни. И тогда лавочник дал такое наставление своему сыну: «Послушай, во время лекции ты сидишь на подстилке, а когда беседа заканчивается, встряхиваешь её, чтобы не принести домой прилипший к ней песок. Вытряхни из своих мозгов все идеи и советы, застрявшие там во время лекции, а потом уж возвращайся домой». Если вы последуете наказу лавочника, что толку приезжать сюда, сидеть здесь и слушать увещевания?
[1] Бхартрихари, отрекшись от царства и мирской жизни, стал известным мудрецом и философом (см. сноску к гл. 32); Гопичанд — его племянник.
[2] Ашрама-дхарма — моральный устав и нормы поведения для людей, находящихся в одной из четырех стадий человеческой жизни (ученичество, семейная мирская жизнь, уход от дел и отшельничество); варна-дхарма — свод морали и правила поведения для четырех основных сословий, установленных Ведами, — брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.
[3] Джамадагни — один из семи божественных мудрецов (саптариши), брахман, подвижник из рода Бхаргавов, отец Парашурамы, аватара Вишну; был убит сыновьями царя Картавирьи (Вишну-пурана).
[4] Картавирья — персонаж Вишну-пураны, порочный царь, истреблявший обители мудрецов. Был убит сыном Джамадагни Парашурамой.