Далеко ли Бог?
Очень печально, что, согласно народному поверью, восьмой и девятый дни после новолуния (фазы аштами и навами) считаются неблагоприятными; на самом деле все обстоит как раз наоборот. Оба эти дня знаменуют благодатное пришествие аватаров Всевышнего — явление Бесформенного, Безымянного, Безвременного и Вездесущего Абсолюта в качестве живого и особенного существа с Именем и формой. Шри Кришна родился на восьмой день растущей луны, Рама — на девятый. Пренебрегать святостью этих событий и считать, что любые начинания, предпринятые в эти дни, приведут к непредвиденным бедам, — это рождённое предрассудком упрямство.
Бог принимает человеческую форму, когда присущее человеку благочестие убывает, когда люди забывают о нравственности и духовной дисциплине, завещанных духовидцами древности, когда они опускаются до уровня животных, с которого поднялись, и становятся угрозой ближнему. Кришна — это владыка йоги (Йогешвара), не привязанный к плодам своих трудов; Бог принял форму Кришны, чтобы очаровать людей Его играми, проделками, песнями, Его обаянием и чтобы преподать человеку урок Его наставлением и милостью.
В этот день Джанмаштами Он родился в тюрьме, куда бросили Его «родителей» злые силы, против которых Он и собирался сражаться. Шри Рама пришёл, чтобы вернуть людей к дхарме, и эта роль обязывала Его быть носителем дхармы, воплощением правды, честности и справедливости. Он учил дхарме, призванной управлять жизнью сына, брата, друга, правителя, мужа.
Очень много значат и звезды, под которыми спустились в мир людей эти два Божественных Воплощения. Приходя на землю, Аватары сами выбирают время и место, род и семью, сами определяют, кто будет их соратниками и помощниками, и приводят их с собою. Когда Вишну воплотился как Рама, вместе с Ним воплотились и тысячеглавый змей, служащий ему ложем (Шеша[1]), и Его раковина (шанкха), и Его диск (чакра), а также другие неизменные атрибуты Всевышнего; небожители (дэвы) тоже спустились на землю, чтобы вкусить сладости Его присутствия и служения Ему. Рохини, звезда, под которой родился Кришна, покровительствует успеху в йоге и способствует развитию йоговских сил. Пунарваси, звезда, под которой родился Рама, таинственным образом связана с защитником всех, кто находит в Нем прибежище, принимает всех предающихся Ему — а это одна из граней величия Рамы.
Не бывает несчастливых дней и звёзд
В эти благоприятные дни человеку, прежде всего, следует предаваться возвышенным мыслям, относящимся к этим двум аватарам, и делать первые или следующие шаги в своей садхане. Превратите эти дни в «стартовые линии», с которых вы начинаете поклонение избранной вами форме Всевышнего, форме, отвечающей вашим сокровенным устремлениям и вызывающей благоговение. Не считайте неблагоприятными никакой день и никакую звезду. Каждый день хорош, если вы проводите его во Имя Бога. Каждая звезда хороша, если её свет направляет ваши стопы к Богу. Это Мой сегодняшний совет вам.
Человек мечтает стать счастливым, и когда узнает о возможности неиссякаемого счастья, хватается за эту идею, но очень быстро усилия утомляют его. Он хочет коротких путей, норовит переложить на других свой груз и надеется на обилие плодов взамен на крошечный труд. Но для победы в духовной борьбе нужны строгая дисциплина и незыблемая вера. Если он посещает религиозные беседы и даже сам читает лекции, но больше ничего не делает, пользы не будет никакой. Чтобы ввести дисциплину за правило, нужно научиться управлять органами чувств, влекущими ум к приятным соблазнам внешнего мира. Чтобы добиться крепкой веры, нужно научиться держать под контролем блуждающий ум, рисующий привлекательные картины в искажённом свете и затягивающий вас в новые и новые рождения.
Бог слышит крик преданного
Если у вас острый и свободный от предрассудков разум, Реальность в мгновенном озарении откроется вам сама, так как это, по существу, совсем просто. Нужно только чтобы разум мог прозреть основную суть, корень вопроса, отбросив все путаное и неуместное. Однажды учёный богослов педантично излагал историю «Освобождения Царя слонов» (Гаджендрамокшу) из Бхагаваты. Дело происходило в торжественном тронном зале в присутствии махараджи и большого собрания придворных. Он описал, как Всевышний, услышав отчаянный призыв о помощи от слона, попавшегося в зубы гигантскому крокодилу, бросился ему на помощь из Своей небесной обители — Вайкунтхи, в спешке не захватив с собою даже Свои неизменные «эмблемы» и оружие и не сообщив Своей супруге, куда и по какому делу Он направляется. На этом месте Махараджа внезапно перебил рассказчика вопросом: «Скажи мне, почтенный пандит, далеко ли эта Вайкунтха?» Пандиту было неизвестно расстояние, и он пришёл в замешательство. Оказалось, что никто из придворных богословов тоже не знает ответа.
Но тут слуга, стоявший позади трона с опахалом, предложил дать ответ, если ему простят такую дерзость. Пандит был возмущён беспардонностью раба, но Махараджа позволил ему говорить. «Ваше величество! — сказал он. — Вайкунтха на таком расстоянии, куда может долететь крик слона». Да! Когда душевные муки преданного выливаются в отчаянный крик, стон, плач или тяжкий вздох, Всевышний будет там, куда может долететь этот звук, и бросится на помощь. Его слух всегда предельно чуток к плачу своих детей. Его обитель, Вайкунтха, всегда на том расстоянии, куда может долететь любой крик, любой стон убитого горем сердца. Тому неграмотному рабу в мгновенном прозрении открылись вездесущность и сострадание Всевышнего.
Битва Махабхараты идёт внутри каждого из вас
Всевышний полностью лишён привязанности или враждебности. Он приходит с миссией и устремлён только к этой задаче. В самой Его природе — поддерживать правых и увещевать неправых. Его задача — восстановить зрение человека, направить его стопы по пути нравственности и самоконтроля — с тем, чтобы он достиг самореализации.
Кришна — наивысший образец того, чему учит Гита. Он раскрывает Себя в Гите. Из одного этого текста вы можете получить полную картину природы и свойств аватара. Он действует как друг, товарищ, колесничий, учитель, советчик и защитник своих преданных. Битва Махабхараты — это не страница древней истории, это борьба добра и зла, разыгрывающаяся в груди каждого. Тому, кто понимает, насколько важно вручить бразды своей колесницы Всевышнему, Владыке йоги Кришне, победа обеспечена[2]; другие не смогут устоять под натиском врага, они сдадутся и падут. Примите Его как Владыку, посвятите Ему все действия, подносите к Его стопам, как цветы, все слова, дела, мысли. Он заверяет вас: «Я освобожу тебя» (мокшайишьями), Он утешает вас: «Не скорби» (маа шучах).
Арджуна был достойным кандидатом в «слушатели» послания о высшей истине. Он был наделен проницательностью, отрешённостью и острой жаждой знания. Он никогда не забывал о величии Кришны, безоговорочно верил в мудрость Кришны, в Его могущество и милость. Среди бхакт он принадлежит к разряду прийя-намра-шакха — любимых и смиренных друзей. Бхишма, Уддхава, Бхима, Драупади[3] — все они относятся к этой категории верующих. Для Кришны Уддхава был таким близким другом, что Он заранее сообщил ему об уничтожении и исчезновении всего рода Ядавов. Бхишме было известно, что Кришна — воплощение Всевышнего; он много раз заявлял об этом при дворе Кауравов в самые критические моменты, и был счастлив, что видел Кришну в последние мгновения своей жизни. Были другие преданные (любимые друзья, прийя-шакха), с ними Кришна играл и шутил, водил весёлую компанию. Другие получали наслаждение от Его созерцания, прикосновения и речи (даршана, спаршана и самбашана) и стремились как можно дольше находиться в Его присутствии. Таковы были мальчики-пастухи. Все это — друзья. Кроме того, у Него были «старшие товарищи» (сухрид), доброжелатели и соратники, они питали к Нему родительскую любовь, беспокоились о Нем и об обстоятельствах Его жизни, были счастливы проявить заботу о Нем, послужить Ему или порадовать Его.
Но пастушки, гопи — это единственные в своём роде преданные. Они достигли высшего пика преданности. Они не сознавали ничего, кроме Всевышнего, сознание тела и чувственные ощущения полностью покинули их. Они были привязаны только к сущности Кришны, обитавшей в их теле. Они страстно желали познать ТО, не испытать ЭТО. Когда Парикшит[4] спросил мудреца Шуку, рассказывавшему ему дивные истории о пастушках и об их любви к Кришне, какова природа этой любви, Шука ответил, что поскольку они не сознавали своего тела, то постоянно были погружены в божественное сознание, и поэтому в их любви к Кришне не было ничего чувственного, плотского, физического. Именно по причине того, что люди отождествляют себя с телом и, вследствие этого, сидят в рабстве у чувств, в мире процветают жестокость, несправедливость и насилие.
Однажды царь увидел, как его придворный шут что-то ищет на верхней галерее дворца. Царь спросил, что он потерял, и тот ответил: «Верблюд сорвался с цепи и убежал, вот я и подумал, что, может быть, он взобрался по ступенькам на галерею; я пришёл посмотреть, нет ли его здесь». Царь посмеялся над этим глупым предположением, но шут ответил: «Если ты веришь, что попадёшь в рай — со своей горой гордыни и горбатой верой, верблюд уж точно сможет преодолеть пять лестничных пролётов, чтобы попасть на галерею».
Пастушкам (гопи) была известна тайна духовной самоотдачи. В их преданности Кришне не было и намёка на торговую сделку. Для тех, кто торгует и нацелен на прибыль, цена поклонения равна цене награды, они воздают почести «по штуке», сообразно стоимости удовлетворительного результата. Они как обслуживающий персонал, сидящий на жалованье — требующий вознаграждения, оплаты сверхурочных, премий
[1] Шеша — «остаток»; змей, на котором возлежит Вишну в «причинном» океане, символ свернувшейся энергии вселенной в перерыве между двумя циклами сотворения-разрушения. В Рамаяне олицетворением Шеши является брат Рамы Лакшмана.
[2] Последние слова Бхагавадгиты (устами слепого ясновидца Санджайи): «Где Владыка йоги Кришна, где лучник Партха, там благо, победа, удача, постоянная праведность, так полагаю».
[3] Бхишма — сын царя Шантану и богини Ганги, мудрый наставник Пандавов и Кауравов, всю жизнь хранивший целомудрие; Уддхава — двоюродный брат, друг и советник Кришны; Бхима — старший и самый могучий из братьев-Пандавов; Драупади — дочь царя Друпады, жена пяти братьев-Пандавов (Махабхарата).
[4] Парикшит — царь Хастинапуры, внук Арджуны, обреченный на смерть от укуса змеи; последнюю неделю перед смертью сидел на берегу Ганги и слушал Бхагавату из уст великого мудреца Шукадэвы.