Первый шаг
Человек наделен памятью, но также и способностью забывать. И то и другое — полезные умения. Возможно, способность забывать даже важнее, а иначе человек оплакивал бы потерю миллионов родителей и родственников, которые окружали его в миллионах прошлых жизнях, вспоминал бы с негодованием все то множество оскорблений и обид, от которых пострадал в этом рождении. Но он помнит только те вещи, что произвели на него впечатление как значительные или решающие, например дату свадьбы, имена тех, кто должен дать ему денег
Человек не имеет права забывать, кто он такой и с какой целью пришёл. Как сказал Шанкара, он обязан получить ответы на вопросы: «Откуда я пришёл», «кто я» и «куда я иду» (каствам кохам кута айятах). Кто ты, кто я, куда я направляюсь, откуда я пришёл, каков смысл и назначение всего этого движения и изменения, есть ли какая-то стабильная основа, какая-то цель и финал, направление и направляющий? Эти вопросы человек не может выбросить из своего ума. Они встают перед ним и не дают ему покоя — особенно, когда он оказывается наедине с каким-то величественным и восхитительным явлением природы, или когда с ним случается какое-то ужасное или потрясающее событие. Упускать такие ценные моменты и снова возвращаться к будням жизни, не приступив к исследованию, к которому был дан толчок, может только лишенный мудрости.
Ученик должен быть устремлённым
Но человек забывает, пренебрегает. Он принимает нереальное за реальное. Его сбивают с толку внешние проявления, он не заглядывает за занавес. Он дезориентирует и себя, и других. Он принимает гашёную известь за масло (сунну за венну), поскольку и то и другое белое — но какая разница в качестве и действии! Ребёнок сосёт большой палец ноги и получает от этого огромную радость и удовольствие. Мы знаем, что у пальца нет вкуса, нет сладости, но ребёнок плачет, когда палец вынимают у него изо рта. Ребёнок сам придаёт своему пальцу сладость. Так и счастье, извлекаемое нами из этого мира, не связано с природой этого мира, оно субъективно, это только проекция — наложение на мир счастья, которое можно извлечь из Атмана — источника и цели этого счастья. Ребёнок воображает, что его палец — внешний объект, доставляющий ему удовольствие, но на самом деле источник его — он сам.
Гуру предостерегает и пробуждает. Он указывает на истину и подталкивает вас к ней. Но если у вас нет устремлённости, пытливого ума, острой тоски по знанию, гуру не может сделать слишком много. Голодного можно накормить, но сытый отвергнет пищу как вредную для здоровья. Гуру — как садовник, ухаживающий за растением, но прежде чем он приступит к своим обязанностям, семя должно прорасти. Он не прибавляет ничего нового к растению, он только помогает ему вырасти таким, как ему предназначено, может быть, быстрее, может быть, более сильным, но он не вредит его природе. Гуру избавляет бедняка от нищеты, сообщая о кладе, зарытом под полом у него же в доме, он советует, как его лучше всего выкопать, какие предосторожности нужно соблюдать, чтобы в полной мере его использовать
Колдовские чары денег
Жил один человек, страдавший исключительной скупостью. Он никогда не расставался с кошельком, ни под каким предлогом. Но вот умер его отец, и ему пришлось побрить голову, как того требовали предписания Шастр и общественное мнение. Сумма, запрошенная цирюльником, показалась ему неимоверно высокой; скупец отчаянно торговался, и цирюльник сбавил цену до одной пайсы. Но скупец решил, что и это слишком дорого, и упорно продолжал сбивать цену; он торговался и торговался, пока не договорился до того, что потребовал обрить за одну пайсу не одну голову, а две! Цирюльник согласился: он знал, что его «клиент» — единственный сын и, стало быть, второй головы для бриться не предвидится. Но после того как цирюльник побрил его, тот позвал свою жену и настоял, чтобы она тоже было побрита наголо — а иначе он не станет платить. Таково магическое воздействие денег на некоторых глупых людей.
Человеку нужно на каждом шагу воспитывать в себе отрешённость, иначе жадность и скупость пересилят все лучшие качества его натуры. Эта натура — божественна, поскольку Бог — первичная субстанция, и человек с его именем и формой лишь её проявление. Вселенная постоянно претерпевает изменения и преобразования, и только Брахман остаётся неизменным. Для осознания этого необходима духовная практика, отмеченная четырьмя достоинствами (садхана-чатуштайя).
Первое: наличие и развитие различения между неизменным и переменчивым, постоянным и временным (нитья-анитья вивека).
Второе: отречение от удовольствий этого мира, а также радостей «небес», или «рая», что достигается убеждённостью в том, что они мимолётны и чреваты горем (иха амутра пхала-бхога-вирага).
Третье: приобретение шести главных положительных качеств (шад-сампатти):
1) контроль над эмоциями и внутренними побуждениями (шама);
2) управление органами чувств, отвлечение их от внешних объектов (дама);
3) отказ от всех мирских желаний и действий, несущих за собой последствия, то есть связывающих (упарати);
4) невозмутимость как в горе и боли, так в радости и победе (титикша);
5) твёрдая вера в учителя и проповедуемые им Писания (шраддха); безмятежность и равновесие ума, медитация, не нарушаемая волнами посторонних мыслей, на основу всего сущего — Брахмана (самадхана).
Четвёртое: острое желание освобождения (мумукша).
Хотя молоко формируется во всем теле коровы, вы можете добыть его только из четырёх сосков на её вымени. Эти четыре достоинства садханы — «соски», почтительно сжимая которые, вы можете добыть духовное знание.
Хотите божьей милости — измените свои привычки
Мир «нереален» — в том смысле, как нереален сон. Вы засыпаете здесь на веранде мандира (храма), и вам снится сон, что вы в Каши (Варанаси) купаетесь в Ганге. Вы ощущаете приятную прохладу, радость от соприкосновения со святой водой. Во время сна все это реально. Но когда вы туда приехали? На каком транспорте добрались до Каши? Освобождённая личность (джняни), исходя из своего, подлинного опыта осознания реальности, спрашивает то же самое о ваших переживаниях во время бодрствования.
И вот что Я должен вам сказать по этому поводу. Какие из ваших сновидений реальны? Реальны сны, относящиеся к Богу. Вы видите Меня во сне, Я позволяю вам сделать намаскарам (коснуться моих ног), Я благословляю вас, дарую милость… это все правда. Это происходит благодаря Моей воле и вашей духовной практике (садхане). Если Всевышний или ваш гуру появляется во сне, это может быть только результатом Его воли (санкальпы), а не по другим причинам, вызывающим те или иные сны. Это никогда не случится по вашему желанию.
Помимо этого, старайтесь добиться Божьей милости, изменяя свои привычки, сокращая желания, совершенствуя свою высшую природу. Один шаг облегчает следующие, в этом исключительность духовного пути. С каждым шагом ваша сила и уверенность возрастают, и вы получаете все большие и большие порции милости.
Жил один человек с дурными наклонностями. Как-то раз он случайно попал на религиозную беседу, и она произвела на него очень сильное впечатление. Он отправился к знаменитому святому и попросился к нему в ученики. Святой спросил, чем он занимается в жизни. Ответ был таков: «Дни я провожу, играя в азартные игры на деньги, а ночью промышляю воровством — залезаю в дома и обкрадываю хозяев. Ни ночью, ни днем я не говорю ни слова правды». Мудрец сказал: «Я возьму тебя в ученики с одним условием: ты откажешься от одного из трёх своих пристрастий. Чтобы я исполнил твою просьбу, тебе нужно чем-то пожертвовать». Человек задумался на какое-то время, а потом сказал: «Я не могу отказаться от игры, ведь это так занимательно! Оставить воровской промысел я тоже не могу, так как не знаю других способов зарабатывать на жизнь; что ж, тогда я больше не буду лгать». Он дал слово святому, что отныне будет говорить только правду, и был принят в ученики. Мудрец был доволен, что вор угодил в его «ловушку», и теперь ему не выбраться из неё.
Той ночью вор набрался дерзости и решил залезть не много немало как в царский дворец. Он ускользнул от стражников, вскарабкался на балкон и бесшумно крался к дверям, прижавшись к стене, как вдруг его остановил чей-то голос: «Кто там идёт?» Он сказал правду, как и обещал своему гуру: «Я вор, а ты кто?» Окликнувший его человек был не кем иным, как самим царём; он вышел на балкон подышать свежим воздухом. Царь сказал: «Я тоже вор». Посовещавшись, они решили объединить усилия, а награбленное добро разделить поровну. Вор предложил взломать царскую сокровищницу, а его сообщник сказал, что знает, где находятся ключи; он скрылся куда-то в темноту и вскоре вернулся с ключами. Вместе они проникли в сокровищницу и разделили добычу пополам. Но оказалось, что остались три одинаковых очень больших и красивых брильянта. Один взял царь, другой — вор, а третий, по обоюдному согласию, они решили не трогать и оставить на месте, поскольку вор сказал: «Пусть хотя бы этот единственный алмаз послужит утешением бедняге царю, потерявшему все свои сокровища». Потом они распрощались, но прежде чем вор удалился, царь спросил его: «Где ты живёшь?» — и вор, давший слово никого не обманывать, вынужден был дать свой точный адрес.
На следующее утро ушей царя достигла весть, что сокровищница ограблена, и царь вызвал главного министра и приказал ему пойти туда и проверить, не осталось ли что-нибудь. Министру открылось неприглядное зрелище: в беспорядке валяющиеся повсюду пустые шкатулки и ларцы. Но тут он заметил большой брильянт, явно ускользнувший от внимания грабителей. Он положил драгоценный камень в карман и, проведя в сокровищнице ещё несколько минут, предстал перед царём и доложил о положении вещей. Царь отдал приказ, чтобы все воры, известные блюстителям порядка, были приведены к нему, в том числе и тот, чей адрес он записал ночью. Когда их привели, царь стал допрашивать одного из них, кого выделил среди других. Вор сознался, что он вместе с «другим», уже проникшим во дворец до него, ночью забрался в сокровищницу, и они поделили награбленное добро поровну. Тогда царь спросил его о брильянтах. Вор, вынужденный говорить только правду, рассказал, что один из трёх они оставили на месте, каждый из них взял себе только по одному. Царь понял, что третий брильянт забрал министр, и повелел, чтобы министра обыскали в присутствии всего двора. Разумеется, брильянт обнаружился у него в кармане, что выявило его неблагонадёжность. Он был снят со своего поста и вместо него министром назначили вора!
Новый министр покончил с воровским промыслом, так как теперь его жалованье было неизмеримо выше, чем требуется для того, чтобы сводить концы с концами. Дел было так много, что на азартные игры не оставалось времени. Он стал знаменит как предельно честный и деятельный министр. До гуру дошли слухи о его больших успехах, и он решил отправиться в город и навестить своего ученика. Увидев мудреца, министр упал ему в ноги в благодарность за то, что он нашёл способ изменить его жизнь.
Вот как много значит первый шаг. Сделав его, вы одолеете следующие с гораздо меньшими усилиями. Гуру должен убедить вас сделать этот первый шаг, объяснив, что стыдно стоять на одном месте или возвращаться назад, когда впереди — полная приятных событий дорога и величественная цель. Теперь далеко не все гуру заслуживают этого звания и способны подтолкнуть ученика. Чаще не гуру руководят учениками, а ученики верховодят гуру и подчиняют их своим прихотям. Как-то жил один немой мальчик-пастушок, и местный народ возвысил его до уровня гуру; он мог произносить только два звука: «туррр, туррр» и «так-так-так». Ученики увидели в этих словах какой-то особый духовный смысл и настаивали, что он настоящий гуру. Они разъясняли, что их гуру учит: жизнь, проведённая в погоне за мирскими благами, — это «туррр», а дни, потраченные на пустые забавы, а не на служение (севу) Всевышнему, — это «так-так-так». Если гуру идёт на поводу у своих учеников и поддаётся на их фантазии и уловки из страха потерять их преданность или в надежде завоевать её, значит он — слуга своих учеников, а не их хозяин. Ученик должен стараться следовать приказам гуру, это лучший способ приобщения к его мудрости.
Поэтому на эту Гурупурниму Я «приказываю» вам заняться Гита-садханой, этого достаточно, чтобы привести вас к освобождению. Многие люди просят Меня: «Свами! Дай мне Имя (наму), которое я мог бы повторять». Выберите любое Имя, которое вам нравится, которое вам по сердцу. Все Его Имена одинаково сладостны. Только извращённый интеллект найдёт разницу между одним именем и другим. Здесь сидит леди из Америки, она тоже стремится к освобождению. Национальность не имеет никакого значения. Все принадлежат к Государству Бога.