Подъём деревни

Самое первое событие этого Нового года Вишвавасу — огромное скопление людей в Сатьяваде, целое людское море, возникшее при слиянии ручьёв и рек отовсюду, за мили и мили вокруг, скорее море радости, чем море людей! Человек и рождён для этой радости, а не для развлечений и пирушек. Эту подлинную, непреходящую радость вы можете испытать лишь в том случае, если живёте по законам дхармы. Благодаря дхарме ярко засияет скрытая в вас Божественность. Это просветление — цель жизни, итог всей длинной череды рождений и смертей. У человека внутри — искра Божественности, вездесущей, всезнающей, всемогущей и разлитой по всей вселенной; чтобы прийти к постоянному осознанию своей врождённой сущности, человек должен овладеть техникой, изложенной в Святых писаниях, посланных человеку той же Божественностью.

Самый первый урок букваря этих Писаний — контроль над речью. Речью оснащён только человек; у других животных есть быстрые ноги, острые клыки, ядовитые зубы, рога, бивни, хоботы, когти. Но благозвучная речь может обезоружить всех противников и расстроить все планы ненавистников. Это благозвучие речи делает вас Божественными (Пашупати, владыками существ); грубость превращает вас в зверей (пашу). Но нарочитая вежливость и сладкоречивость — это лицемерие! Речь должна быть искренней, проистекать из подлинной доброты сердца, полного любви. Уберите всю «ряску» зла с поверхности прозрачного Озера Разума (Манаса-шаровара) и превратите его в достойную обитель Всевышнего.

Посвящайте Богу все действия и их результаты

Не стремитесь стать слугою Бога, работающим ради жалованья. Вы опуститесь на этот уровень, если будете просить Его то об одном, то о другом взамен на хвалебную молитву, возносимую Ему, или на жертву, на которую решились. Даже если вы не просите открыто, то не станете Его бескорыстным слугою, если в подсознании будет сидеть идея «товарообмена» и вы будете ощущать досаду, что Бог не дал вам предмета ваших желаний в обмен на все труды, потраченные на Его почитание. Не подсчитывайте прибыль, не ожидайте ничего взамен, не стройте планы на результаты. Просто делайте, поскольку должны делать, ведь это ваш долг. Это и будет настоящим богослужением (пуджей). Посвятите Ему действие, отдайте Ему результат. Тогда вы станете для Него «своим», а не носильщиком (кули), ждущим оплаты. Это высший уровень духовной практики (садханы), на который может подняться бхакта. Именно поэтому бескорыстное действие (нишкама-карма) так высоко превозносится Кришной в Гите.

В сердце сокрыто драгоценное сокровище блаженства (ананды), но человек не знает, где достать ключ, чтобы открыть замок. Этот ключ — повторение имени Бога от чистого сердца, намасмарана. Для очищения сердца есть четыре инструмента — правда, справедливость, покой и любовь (сатья, дхарма, шанти и према). Всегда старайтесь приносить другим только добро, думать о других доброжелательно, говорить о других только хорошее. Эти усилия умалят ваш эгоизм и привязанность к вещам, доставляющим чувственное удовольствие. Не ведите себя как звери и птицы, занятые лишь поиском пищи и выращиванием детёнышей. Стремитесь к более высокому, используйте уникальные таланты, данные вам как высокоорганизованным существам.

Я рад, что эта деревня так живо откликнулась на призыв к высоким жизненным ценностям. Все деревни должны пробудиться к этому видению Наивысшего. Не падайте духом, это скоро произойдёт. Вот в городах, и правда, стремительно исчезают вежливость и скромность; дерзость и непочтительность вошли там в моду. Страх перед грехом улетучился, и горожане ни во что не верят — ни в Бога, ни в себя. Но эти добродетели — скромность, почтительность, страх перед грехом, вера в победу правды и в ценность добрых качеств, в существование вечного всевидящего Свидетеля — всё ещё живы и сильны в деревнях. Люди, которые сами «пали», пытаются «поднять» деревню; люди, одержимые манией подражания чужим культурам, говорят о сохранении и прославлении древней культуры Индии, поддерживаемой сельскими жителями, которые намерены делать это и впредь.

Человек становится пленником своих желаний

Кто-то считает себя великим, потому что владеет большой территорией земли, кто-то — из-за несметных богатств, кто-то — потому что у него есть мощное оружие, кто-то — потому что у него в подчинении целые народы. Но настоящее богатство, настоящее величие — добродетель, помогающая завоевать милость Бога. Кауравы^[1] имели всё, что ценится в этом мире и чему завидуют: мощное оружие, друзей, союзников, армию, богатство, властолюбие. Но Бог не взял их сторону, ибо натура их была порочна, что и привело их к погибели и бесчестию. Всё то, что вызывает в этом мире гордость обладания, даёт блаженство только при получении; но рано или поздно приобретение исчезает, и блаженство сменяется горем. Но милость Бога — это истинное, сущее (сатья), именно то, что остаётся неизменным во все времена и во всех местах; это чистота (нирмала) — то, что никогда не будет запятнано; это целостность, полнота, всемогущество; это то, что неподвластно изменениям. Вместо того чтобы завоёвывать эту милость и черпать из неё ананду, человек плетёт вокруг себя кокон из клейкой жидкости мирских привязанностей и становится пленником своих желаний. «Я» и «моё» — два ядовитых зуба кобры земной жизни. Вырвите их из своего организма, и вы не будете больше представлять опасности ни для общества, ни для себя.

Откройте главное назначение человеческой жизни

Я знаю, что в деревне вы вынуждены вести суровую жизнь, вставая с петухами и ложась спать вместе с птицами. Разумеется, вам приходится трудиться ради пропитания, одежды, крова, обеспечения семьи, стараться, чтобы все, кто зависит от вас, были счастливы и благополучны. Но Я хочу задать вам вопрос: разве это всё? Разве этим ограничивается ваша задача? Куда делась главная цель человеческой жизни — жизни, заслуженной после долгих веков борьбы? Для чего вы провели в теле долгие, долгие годы, если не нашли ответа на вопрос «Кто я такой?» Узнайте это, станьте хозяевами своих владений, где обитают органы чувств, интеллект, эмоции, инстинкты, взгляды, предрассудки. Только тогда вы можете объявить о «самоуправлении» (свараджье). Когда в вашей семье сыновья бунтуют против родителей, а братья втайне ненавидят друг друга, можете ли вы назвать себя хозяином дома? А если чувства тянут вас в одну сторону, а здравый смысл — в другую, идёт ли речь о «самоуправлении»?

Я должен предупредить вас о двух заразных болезнях, гуляющих сегодня по стране: это эгоистичность и привычка порицать других. Сначала разузнайте всё как следует, проанализируйте, только тогда у вас появится право судить других. Продумайте, исследуйте, и вы поймёте, что лучшая помощь себе самому — это помощь другим. Вы поймёте, что есть масса способов проводить время с пользой — короткое время, отведённое вам в этой жизни, — гораздо лучших способов, чем оскорблять других или льстить им. Вместо того чтобы беспокоиться о недостатках или выдающихся качествах других, ищите более искренне свои недостатки и оберегайте более тщательно свои достоинства. Это Мой вам совет на сегодняшний день.

^[1] Кауравы — герои Махабхараты, сто сыновей слепого царя Дхритараштры, олицетворение сил неправедности.