Громовой голос
Мой вам совет — извлечь максимум пользы из предоставленной вам сегодня возможности, открытия Мною храма Саи Бабы в этом городе, где вы бились в волнах мирской суеты и беспокойства. Любой шанс должен быть использован в полной мере — это признак разумного человека. Храм для деревни или сообщества людей все равно, что сердце для тела. Возведение храмов, установление в них фигур божеств, проведение церемоний в святые праздники — похвальные дела (саткарма), они развивают дух служения, дают повод для жертвования, отрешения, всё это — виды подвижничества (тапаса). Поэтому Я рад, что благодаря самопожертвованию людей этот храм появился здесь.
Но в последнее время строительство храмов и святынь вырождается в дань моде. Человеку требуется, прежде всего, установить Всевышнего в сердце, только в этом случае он имеет право строить ему храмы. Опять-таки, строительство новых храмов и мандиров приводит к забвению старых, а это совершенно недопустимо. Старые храмы строились в строгом соответствии с правилами шастр, они наполнены благочестием и молитвами многих поколений верующих. Прокладывать путь к их разрушению — святотатство. Более того, это умножение числа храмов превратилось в разновидность бизнеса. На строительство нового храма (а, соответственно, ускорение процесса запустения старого) люди собирают деньги, и таким образом многие из них обогащаются за счёт доверчивого простого народа. В стране катастрофически не хватает пищи и жилья, а средства тратятся на храмы, которых и так в избытке на этой земле. Эта тенденция не должна поощряться; всюду почитается один и тот же Всевышний, и нет никакой нужды возводить храм для каждой Его формы. Говорите людям, чтобы они видели во всех именах и формах одного и того же Бога. Именно в таком воспитании они нуждаются.
Множьте добродетели, а не строения
Поиск истины, забота о нравственности — вот такие идеалы были у Индии, и они считались непременным условием для постижения Всевышнего. Именно по этой причине такое множество людей скопилось сегодня в этом тесном помещении, преодолев длинную узкую дорогу, пробираясь улочками и переулками. Я предложил Комитету перенести завтрашнюю встречу в другое, более просторное место, чтобы людям, слушающим беседы, было удобно сидеть. Если кто-то и сомневался в достоверности описанной в Бхагавате преданности пастушек и пастухов, теперь, глядя на вашу преданность, на ваши молчаливые страдания, он сможет убедиться, что Бхагавата права. Для этого Я и открыл Академию ведийского знания в Прашанти Нилаяме, о которой говорил Патруду, — чтобы утолить мучающую всех вас жажду духовного обучения и возвышения. И эту задачу она выполнит в масштабе всей страны.
В прошлые века многие мудрецы, цари, аскеты покидали свой дом и жили в лесном уединении; они достигали там беспредельного блаженства (ананды) и показывали другим, где найти его источник — Божественное, скрытое в человеческом. Избавьтесь от пороков вожделения и ненависти, погасите яростное пламя гнева и жадности, и тогда, говорили они, ничто не воспрепятствует проявлению присущих человеку спокойствию и счастью (шанти и сукье), не помешает его истинной форме и природе (сварупе и свабхаве) обнаружить себя. Истинная форма человека (сварупа) — спокойствие, истинная природа его (свабхава) — счастье.
Займитесь собственной перестройкой, это гораздо важнее, чем строить храмы. Множьте достоинства, а не дома. Настоящее паломничество — применять на деле то, что вы проповедуете; очищение ума от зависти и злобы — вот настоящее омовение в святой реке. Если внутри, в сердце нет чистоты, какой смысл держать на языке Божественное Имя? Люди говорят одно, а делают другое, язык и руки расходятся в разные стороны, и это главный недостаток человека — из-за него так разрастаются повсюду несправедливость и недовольство. Человеку необходимо исправиться: изменить свои привычки в еде, свой отдых, способ проводить досуг и образ мыслей.
Мир — это посредник между «Я» и «вы»
Сначала были только две сущности — «Я» и «вы», Тат и твам, Ахам и Брахма. Но между ними встала третья — мир, природа (пракрити), или, точнее, притворилась, что встала «между». Вы знаете, что есть люди, ходящие из деревни в деревню с брачными предложениями — посредники. Они приходят к родителям невесты и предлагают им жениха, превозносят его до небес и заставляют их поверить, что лучшей партии для их дочери не найти. Потом они отправляются в деревню жениха и убеждают родственников, что те должны потребовать большую сумму денег как приданое, прежде чем согласиться на свадьбу сына с девушкой из «первой» деревни. Когда, наконец, решение о свадьбе принято и сделка заключена, они исчезают. Пракрити подобна этому посреднику. Когда «Я» и «вы» соединяются, материя исчезает. Ее роль — познакомить «вас» с «Я», не более того.
На самом деле «Я» имеет ту же природу, что и «вы», как река и океан, как волна и море. Вот почему Я обращаюсь к вам: «воплощения бессмертия (амритасварупалара)», «воплощения чистой любви (премасварупалара)», «воплощения спокойствия (шантасварупалара)». Никто не приветствует собрание словами «Злодеи! (душталара)» или «Порочные существа! (дурмаргулара)». Почему? Да потому что эти слова не характеризуют подлинную природу человека, которая — любовь, спокойствие, доброта, бессмертие. Так называемые злоба и порочность — результат ошибочных суждений, потери ориентации во время паломничества из-за невежества, заблуждения, замешательства.
Идите к Высшей реальности (Брахману) прямой дорогой действия (кармы) и добродетели (дхармы), вот ваше предназначение. Карма для вас неизбежна, от неё не увильнуть в сторону. Каждому отведена своя задача в соответствии с его статусом, склонностями, тенденциями и накопленными заслугами. Исполняйте её, глубоко проникнувшись благоговением к Богу и страхом перед грехом. Относитесь к удачам и неудачам как к ударам кузнечного молота, превращающим вас в закалённого духовного искателя, тогда вам будет легче переносить боль и горе. Внутреннее благополучие гораздо важнее внешнего.
Дхарма — это моральный устав, опыт мудрецов, свод правил для обуздания и контроля работы ума и органов чувств. Это различные виды «тормозов», сдерживающих человека. К ним относятся правила личного поведения (вьякти-дхарма), общечеловеческие правила, заставляющие человека помнить о своей высшей природе (сахаджа-дхарма), предписания для определённой стадии жизни — как ученика, семьянина, аскета
Этот храм — не более чем смесь кирпича и цемента, эта статуя — всего лишь камень. Но вы намерены увидеть в ней божественное начало. Желая добраться до высшего блаженства, вы способны пройти сквозь камень, так не будет ли гораздо проще найти Всевышнего у себя в сердце и в сердцах всех людей и живых существ? Испробуйте сначала этот способ, тогда ваша вера в эту статую и в этот храм станет более осознанной. Уважайте человека, это первый шаг к почитанию Бога. Разница лишь в том, что человека мы воспринимаем органами чувств, а Бог не доступен этому восприятию.
Откройте в себе Шиву
В Упанишадах говорится, что гром учит демонов состраданию, дайе (да-да-да, дха-дха-дха, дайя), богов — сдержанности в чувствах (дама-дама-дама), а людей — порядку и праведности (дхарма-дхарма-дхарма). Но поскольку сейчас человек — это три в одном, в нем уживаются и демон, и бог, и человек, ему нужно заботиться обо всех трёх качествах: стараться сочувствовать другим, управлять своим умом и своими эмоциями и постоянно помнить о законах нравственности. Это совет, данный свыше громовым голосом. Каждый человек путешествует в сторону кладбища, с каждым днём приближается момент смерти. Поэтому не откладывайте на потом свой долг, обеспечьте себе благо на необозримое будущее. Откройте в себе Шиву до того, как станете мёртвым телом (шавой), и это спасёт вас от следующих смертей.
Чтобы запечатлеть в разуме Реальность, первое, что вам нужно сделать, — начать повторять Божье Имя и погрузиться мыслью в Его величие; тогда язык отвлечётся от менее важных тем, а ум не будет тянуть вас в низменные сферы. Поэтому сейчас Я попрошу вас спеть намавали — гирлянду божественных Имён.