Корень или верёвка?

Вы только что прослушали беседу о том, какие методы рекомендуют человеку наши Писания (Шастры) для оплаты его долга богам, святым и предкам. Вам сказали, что Санатана-дхарма проложила «гладкий» путь для продвижения людей от человеческого уровня к божественному. Гладкий он или тернистый, каждому суждено пройти этот путь одному, исполнившись решимости.

Арджуна был не только наречённым братом Кришны^[1], его связывала с Кришной большая дружба. Казалось бы, в преддверии битвы нельзя было терять время на пространные объяснения и ответы на вопросы. Не говоря уж о том, что Кришна, безусловно, мог в один миг превратить затуманенный разум своего родича в блистательное орудие решительного действия. Но Кришна не применил Свою силу! Он только прописал лекарство и назначил режим; глотать лекарство и соблюдать режим Арджуне полагалось самому для своего же спасения. Кришна сказал: «Ты Мой друг, Мой родич, ты так дорог Мне, и в этой битве Я твой колесничий; к тому же, ты впал в уныние, и Я согласен, что охватившее тебя сомнение должно быть быстро устранено. Но своё невежество (аджняну) ты должен победить только собственными усилиями, не надеясь на чудеса Моей воли».

Правда, добытая в личной борьбе с неправдой, надолго станет вашим сокровищем; борьба придаст вам сил для того, чтобы удержать это сокровище при себе, ибо не все вступившие во владение могут вынести последствия этого революционного переворота.

Неуправляемый ум можно приручить

Арджуна пожаловался Кришне, что ум всегда возбуждён и беспокоен и признался, что не в силах его усмирить. Он сказал — ум как ветер, дует куда захочет. Есть чудная история про Карну^[2], сейчас Я вам её расскажу.

Как-то раз перед купанием он смазывал голову маслом, налитым в драгоценную чашу. Он зачерпнул масло правой рукой и только начал втирать его в голову, как появился Кришна. Карна поднялся, чтобы приветствовать его, но Кришна заявил, что пришёл для того, чтобы получить чашу в подарок. Карна удивился: «Мне странно, что Ты, хозяин Вселенной, хочешь завладеть этой безделушкой, но кто я такой, чтобы задавать вопросы? Вот чаша, я дарю её Тебе», — и, держа чашу в левой руке, вложил её в правую руку Кришны. Кришна сделал ему выговор, что тот нарушил дхарму, вручив дар левой рукой. На это Карна смиренно возразил: «Прости меня, господин! Моя правая рука вымазана маслом, и я боялся, что, пока я буду мыть руку, чтобы она стала достойной для поднесения дара, мой непоседливый ум, сейчас готовый расстаться с чашей, может изыскать какой-нибудь предлог отклонить Твою просьбу. Тогда, по вине переменчивого ума, которым я обременён, я упустил бы редчайший шанс. Именно по этой причине я действовал по велению момента и передал её Тебе, нарушив правила хорошего тона. Пожалуйста, войди в моё положение и прости меня». Карне было известно о капризах ума. Но Кришна заверил Арджуну, что ум можно приручить с помощью отрешённости и дисциплины.

Ум должен стать слугою разума, а не сидеть в рабстве у чувств. Его нужно приучить к распознаванию и отлучить от тела. Как зрелые бобы тамаринда свободно «болтаются» внутри стручка, так и ум нужно оторвать от скорлупы — от покрышки, называемой телом. Ударьте камнем по зелёному стручку — и вы повредите находящиеся внутри семена и мякоть; ударьте по зрелому стручку, и вы увидите, что произойдёт: сухая кожура отвалится, а боб останется невредимым. Зрелый духовный искатель (садхака) не реагирует ни на подарки, ни на удары судьбы. От её ударов страдает лишь незрелый человек.

Секрет освобождения

Однажды царь охотился в лесу и, преследуя быстроногого оленя, провалился в глубокий заброшенный колодец. Никто из его свиты не пришёл ему на помощь, ибо погоня увела его в самые дебри джунглей и придворные потеряли его из виду. К счастью, царю сразу же удалось ухватиться за корень дерева, торчащий из стены колодца, и так избежать зияющей пасти смерти. Шли мучительные часы, и вдруг он услышал, как кто-то, стоящий наверху, громко повторяет божественные имена. Это был святой человек; уловив слабое эхо отчаянных призывов царя, он пошёл на голос, опустил в колодец верёвку и крикнул, чтобы тот крепко ухватился за неё, и тогда он без труда вытащит его наружу.

Когда опасность миновала, перед царём встал вопрос: что спасло ему жизнь — корень или верёвка?

Конечно, корень помог ему выжить, но он был необходим, пока не появилась верёвка. Глупо было бы продолжать цепляться за корень, когда спасительная верёвка оказалась рядом. Корень достоин благодарности, но признательность не должна вырастать в привязанность. Самсара, или мирское существование, подобно корню; верёвка — это секрет освобождения, разгадываемый с помощью святого изречения об истине (махавакьи), открывающего это истину в мгновение ока.

Освобождение равно осознанию истины, очищению глаз от плёнки иллюзии. Это не престижный пригород для избранных душ, не тайная монополия продвинутых искателей. Как море отнимает у реки Годавари её название, очертания и вкус, так освобождение растворяет имя и форму, склонности и взгляды. Вы больше не частное, не особенное, не индивидуальное. Дождевая капля слилась с морем, откуда прежде появилась. И, разумеется, никогда не было ни зависимости, ни тюрьмы. Была только фиксированная идея в уме, что вы зависимы, что вы в тюрьме, что вы ограничены и конечны!

Соблюдайте осторожность в еде

Чтобы ум и интеллект были чистыми и могли ясно отражать истину, прежде всего, нужно соблюдать осторожность в еде. Да, да, пища — очень серьёзный вопрос для духовного искателя. В городе Малуре штата Майсор жил благочестивый и просвещённый брахман. Его жена тоже отличалась высокой добродетелью. Он был всецело привержен богослужению (пудже), молитве и медитации (джапе и дхьяне) и известен на всю округу своей праведностью. Однажды странствующий отшельник (санньясин) по имени Нитьянанда пришёл к его порогу за подаянием. Брахман был несказанно рад и, поднеся милостыню, попросил санньясина оказать ему честь и отобедать с ним на следующий день, чтобы в полной мере проявить гостеприимство. Он украсил двери гирляндами из листьев и позаботился обо всех приготовлениях к торжественному приёму. Но как раз в начале одиннадцатого, когда пришло время варить обед, у его жены началось естественное недомогание. Поскольку женщина в эти дни считается нечистой, она не имеет права готовить еду, тем более почётному гостю. Свою помощь предложила соседка, её пригласили в дом и проводили на кухню.

Несмотря на эту помеху, всё шло прекрасно, и каждый как мог, радовался счастливому событию. Вот только самого санньясина во время обеда «скрутило» от непреодолимого желания стащить серебряный стакан, поставленный хозяином рядом с его тарелкой. Несмотря на отчаянную внутреннюю борьбу, зловредная мысль одержала победу, и, выйдя из дома со стаканом, спрятанным в одеждах, отшельник торопливо удалился в свою обитель. Всю ночь он не мог уснуть, терзаемый угрызениями совести. Он чувствовал, что опозорил доброе имя своего гуру и всех святых мудрецов, к кому взывал в своих молитвах. Он не успокоился, пока наутро не побежал обратно в дом брахмана и, упав к его ногам, не вернул стакан со слезами раскаяния, заливавшими его лицо.

Все изумлялись, не веря, что святой человек мог пасть так низко. Потом кто-то предположил, что всему виною — съеденная им пища, она могла впитать какое-то свойство характера поварихи. Когда они разузнали подноготную соседки, выяснилось, что та страдала клептоманией — неудержимой тягой к воровству! Эта склонность неуловимым образом передалась приготовленной ею пище. Вот почему духовным искателям рекомендуется питаться плодами и кореньями, пока они не достигнут определённой стадии духовного развития.

Человеческим желаниям нет конца

Садхака должен с радостью встречать препятствия, они — лишь испытания, хороший повод закалить характер и быстрее преодолеть привязанность к телу. Шива не знает страха, боится только тело (шава). Сейчас Шиваратри — ночь бесстрашия, удачи, благополучия. Вы счастливы, что приехали сюда паломником, но позвольте мне предупредить вас: пока вы не сдержите поток желаний, бурлящий в уме, ваше пребывание здесь будет напрасным. Если просьба исполнилась, вы превозносите Меня, если нет — поносите Меня. Это пагубное воздействие желаний.

Стоит одному желанию исполниться, и на его месте вырастают десять других. Недостатка в желаниях нет никогда; один и тот же человек сначала попросил у Меня успешной сдачи экзаменов, потом работы, хорошего тестя, ребёнка, повышения зарплаты, переезда в более дешёвый дом, должности для сына в медицинском институте — череде желаний не было конца, пока, наконец-таки, он не пришёл за Моим благословением, взмолившись избавить его от мирских забот и наставить на путь, ведущий к освобождению духа. Такие люди вечно пребывают в беспокойстве (чинте). На телугу слово «чинта» означает «тамаринд». Они сидят на тамаринде, чинте, но Моё дерево — сантоша, дерево радости.

Собака и то лучше, чем человек, она не забывает о сделанном ей добре. Человек предаёт своего хозяина, он доверяет ушам, хотя их разоблачают глаза. Он живёт, будто во рту у него два языка: кого сегодня превозносит до небес, завтра унижает и объявляет недостойным доверия. Собака всегда узнает хозяина, какую бы роль он ни играл в шоу: царя, слуги, клоуна. Она благодарна вам за объедки с ваших тарелок, которые вы швыряете ей после обеда. Но у человека нет благодарности даже за подаренную ему амброзию.

Отбросьте привязанность и станьте свободными

Вас никто не может освободить, поскольку никто не брал вас в рабство. Вы сами хватаетесь за крапиву мирских утех и плачете от боли. Вороны гонятся за коршуном до тех пор, пока у него в клюве зажата рыба. Он кружится и мечется в небе, пытаясь обмануть ворон, норовящих выхватить рыбину. В конце концов, он устаёт и выпускает рыбу из клюва. С этого момента он свободен. Разорвите связь с органами чувств, тогда горести и тревоги перестанут преследовать вас. Коршун сидит на дереве, чистя пёрышки и радуясь жизни. Бросьте рыбу, зажатую в клюве, — и вы будете так же счастливы.

Прослышав, что вашего соседа обворовали, вы становитесь особо бдительны и каждый вечер перед сном тщательно проверяете, заперты ли все двери на замки и защёлки. Почему же тогда, узнав, что смерть унесла очередную жертву из ближайшего дома, вы не проверяете самих себя: достаточно ли вы подготовлены для встречи с ней, когда она придёт за вами? Почему вы позволяете себе отвлекаться и с головой уходите в строительство особняков, умножение банковских счетов, пышные пирушки на природе и борьбу на выборах?
Займитесь лучше делами, которые дадут вам бессмертие, сослужите самому себе лучшую службу — послужите человечеству. Узнайте, кто вы есть на самом деле. Такими делами должен быть занят мудрый.

^[1] Одной из жен Арджуны была Субхадра, сестра Кришны.

^[2] Карна — герой Махабхараты, сын царевны Кунти (матери трех старших Пандавов) и бога Солнца, могучий витязь, воплощение доблести и чести. В великой битве сражается на стороне Кауравов и погибает от руки Арджуны.