Сандаловое дерево

Пандит объяснил вам, какое большое значение придает дхарме извечная (санатана) культура, и обрисовал некоторые из главных принципов этого высокого идеала. Праведность, дхарма — это ноги, а освобождение (мокша) — голова человеческого общества, тогда как другие две цели человеческой жизни пурушартхи, — благосостояние (артха) и желания (кама) — туловище и другие части тела. Теперь голову и ноги игнорируют, а все остальное считается жизненно важным. В этом трагедия нашего времени. В древних текстах этой страны дано много предостережений по этому поводу. Судьба Кауравов — типичный пример того, какие бедствия поджидают тех, кто преследует лишь две цели — богатство и исполнение желаний (артху и каму) без управляющего влияния праведности и освобождения (дхармы и мокши). Они упивались властью, их одолевали алчность и гордыня, их терзали ненасытные желания — и они были уничтожены, пройдя через неисчислимые страдания.

Равана пал, потому что окружил себя несметным богатством и поддался вожделению. Его десять голов указывают на владение четырьмя Ведами и шестью Шастрами, но какую пользу он извлек из этого знания? Возвратившись с Ланки, Анджанейя доложил, что по всему городу разносятся звуки Вед, а в воздухе стоит дым священных жертвоприношений. Но ракшасы были порочны, несмотря на точное соблюдение ритуалов. Ритуалы должны подкрепляться праведностью, иначе все это просто вздор. Равана мечтал заполучить природу (пракрити), а не Дух (пурушу) — то, что явлено, а не То, что являет; Ситу, не Раму! И поэтому его жизнь стала бессмысленной.

Кама — это трехголовый демон; когда вы получаете желаемое, у вас появляются скупость и алчность (лобха) — стремление сохранить богатство и умножить его; когда желаемое ускользнуло от вас, вас снедают обида и гнев (кродха); даже подвижничество может не подействовать на такую личность, как это видно в случае с Бхасмасурой, который задумал погубить самого Господа, даровавшего ему милость, о которой он просил! Желания, алчность и гнев — это все формы раджогуны (качества страсти, лихорадочной деятельности), и обладатель ее убежден, что цель оправдывает средства. Раджогуна с упорством преследует цель, но неразборчива в средствах, ведущих к этой цели.

Есть рассказ об обезьянах, которые задумали вырастить манговый сад. Они посадили побеги, поливали их несколько дней, а потом вырвали их из земли посмотреть, глубоко ли они пустили корни! Они хотели побыстрее собрать урожай, но не ведали о долгом процессе, благодаря которому можно получить желанные плоды. Поступайте правильно, тогда требуйте плодов! Заботливо ухаживайте за побегами — и собирайте урожай.

Что толку обременять себя желаниями, если нет достаточной подготовки для их выполнения? Мадхуранатх однажды попросил Рамакришну дать ему возможность насладиться тем, что называют блаженством сверхсознания за пределами ума (нирвикальпа-самадхи), о котором он слышал. Хотя Рамакришна возражал, что у него нет достаточного опыта и подготовки для этого, тот настаивал. Поэтому, наконец, учитель согласился и привел его в состояние сверхсознания, длившееся три дня. Но Мадхуранатх не выдержал и взмолился к учителю, чтобы он прекратил эксперимент. Эта ноша оказалась слишком тяжелой для его слабых плеч.

Нужно превзойти три гуны одну за другой: косность (тамас) преобразовать в активную деятельность (раджас), раджас — в безмятежность и равновесие (саттву) и, наконец, саттву — в то, что лишено качеств. Качества природы, гуны, связывают человека и оставляют в нем свои отпечатки. Тамас подобен червям, которые копошатся и ползают в отбросах; раджас подобен мухе, которая садится как на нечистоты, так и на красивые чистые вещи; саттва подобна пчеле, которая навещает только благоуханные цветы. Однако все три направлены на объекты, тогда как следует освободиться от всяких следов привязанности. Если сердце кишит червями и мухами, то для дезинфекции необходима струя намасмараны, повторения имен Бога.

Вы должны осознать высокое предназначение человеческого тела и уникальную возможность, которая есть у человека. Только тогда вы сможете извлечь пользу из этой тяжело доставшейся удачи.

Раджа отправился в лес на охоту и во время погони за оленем так увлекся, что его свита осталась далеко позади. Он заблудился, и вскоре его стали одолевать голод и жажда. Наконец он увидел маленькую хижину, где жил дровосек со своей женой, продававший дрова в глухих деревнях. Они были бедны, их кладовая была почти пуста, но женщина быстро приготовила роти, которое раджа с жадностью съел. Ему показалось, что никогда он не ел ничего вкуснее, настолько он был голоден. И этой ночью он спал так крепко, как никогда, потому что очень устал. А тем временем подоспели придворные и стража, и пораженный дровосек понял, что его гость не кто иной, как монарх. Он извинился за скромную пищу, которую ему предложил, хотя раджа ни единым словом не выразил своего недовольства.

На следующий день из столицы прибыли стражники и забрали дровосека в царский дворец. Бедняга был уверен, что его собираются наказать за оскорбление правителя. Его жена отправилась вместе с ним, чтобы разделить участь своего господина. Раджа усадил дровосека перед собой, и тот решил, что ему оказывают последнюю честь, как животным, обреченным на заклание. Его вместе с женой хорошо накормили, что еще раз подтвердило его предположение.

Потом раджа спросил, какой милости он от него желает, и перепуганный дровосек смог произнести только: «Пожалуйста, позвольте мне живым вернуться домой, вместе с женой! Пожалуйста, не отрубайте мне голову!» — и заплакал. Раджа сказал: «Я не подлец, лишенный благодарности, чтобы поступить так жестоко. Если я дам тебе поместье, ты разоришь его, потому что не разбираешься в сельском хозяйстве. Если я дам тебе деньги, разбойники отнимут их, потому что ты одиноко живешь в джунглях. Ну что ж, я подарю тебе плантацию сандалового дерева величиной в 30 акров. Постарайся извлечь из этого пользу, чтобы жить безбедно». Дровосек почувствовал облегчение и отправился в свой лес.

Примерно через шесть месяцев раджа снова поехал на охоту и, вспомнив про роти, решил навестить дровосека. И нашел его вполне счастливым, потому что тот стал продавать древесный уголь вместо дров. Он вырубил сандаловую рощу и пустил ее на древесный уголь; он не знал цены полученному дару! Так и человек не понимает ценности богатейшего дара — отпущенных ему дней жизни, полученной от Бога. Он растрачивает ее по пустякам. В этом заключается трагедия всех людей повсюду.

Санатана-дхарма, извечная религия, установила правила и ограничения для наилучшего использования жизни, но из-за недостатка обучения, разъяснений и примеров ею, к сожалению, пренебрегают. Пренебрежение этими правилами равносильно причинение вреда самому себе, ведь они дают настоящее счастье и спокойствие. Это так же глупо, как подбирать объедки соседей, когда у самого в доме стол ломится от яств.

Исправляйте тело, перестраивайте ум, регулируйте свою жизнь, тогда страна естественным образом станет сильной и процветающей. Не ворчите, что вам дали нектар в глиняном горшке, это гораздо лучше, чем золотой горшок с ядом. Страна может быть богатой, а жизнь — убогой, и это прискорбно. Неважно, что уровень жизни низкий, если жизненный путь чист и высок, исполнен любви, человеколюбия, боязни греха и уважения к старшим.

Восстановить такой образ жизни легко, если снова начать изучать Веды и следовать им. Ведамата будет питать вашу любовь и доброту. Верьте в нее, не отбрасывайте бриллиант, принимая его за стекло. Дхарма, изложенная в Ведах — самое лучшее оружие, которое защитит вас от горя.

Женщины должны блюсти долг женщин, стри-дхарму; мужчины — выполнять долг мужчин, пуруша-дхарму; домохозяин — соблюдать долг семьянина, грихаста-дхарму; монах — долг отрешенных, санньяса-дхарму. Внешние символы: бритая голова, желтые одежды, посох — все это как колючая проволока для защиты урожая от расхищения. Но сегодня мы видим множество изгородей снаружи, но никакого урожая внутри!

Перед вами может стоять изысканное блюдо, но если вы не голодны, вы не захотите его есть. Для любого дела нужны соответствующие условия и готовность, будь то еда или пост, ведение домашнего хозяйства или монашеская жизнь. Только камень, который некогда был Ахальей и пропитавшийся дхьяной и покаянием, может превратиться в человека, и совершить это превращение могла только стопа аватара. Никакие другие камни, по которым ходил Рама, не превратились в женщин, и никакая другая нога, ступившая на камень-Ахалью, не обладала силой вдохнуть в него жизнь. Гуру должен обладать даром пробуждать, а ученик, шишья, должен желать пробудиться. Эти отношения не должны быть похожи на змею с лягушкой во рту: лягушка слишком слаба, чтобы освободиться, змея слишком сыта, чтобы проглотить. Гуру должен быть способен спасать, шишья должен быть готовым спастись.

Решайте все проблемы предложением их Господу. Никогда не отклоняйтесь от этой позиции. Таким бхактой был Хануман: Рама был для него самим дыханием жизни. Однажды после коронации Сита и три брата Рамы встретились и решили отстранить Ханумана из служения Раме и все виды служения ему разделить между собой. Они считали, что у Ханумана уже было достаточно возможностей. Они составили расписание всех «услуг», настолько полное, насколько они могли вспомнить, от рассвета до заката, буквально по минутам и распределили все пункты между собой. Они вручили этот список с пунктами и пометками Раме в присутствии Ханумана. Рама выслушал новые правила и с улыбкой одобрил. Он сказал Хануману, что все задания розданы другим, так что он может теперь отдохнуть. Хануман умолил, чтобы ему дали прочесть этот список, и тут он заметил упущение: «обязанность щелкать пальцами, когда повелитель зевает». Конечно, Рама, будучи императором, не должен был делать этого сам. Это должен был делать слуга, так просил Хануман. Рама согласился предоставить эту обязанность Хануману.

Это была грандиозная удача для Ханумана, потому что теперь он мог постоянно находиться подле своего хозяина, ибо кто может предвидеть, когда он зевнет? Хануману теперь оставалось только смотреть на это прекрасное лицо и быть готовым щелкнуть пальцами. Он не мог отойти ни на минуту, как не мог ни на минуту расслабиться. Вы должны быть счастливы, если служение Господу заставляет вас постоянно находиться при Нем и всегда быть начеку, чтобы выполнить Его повеление.

Бога интересует полное сосредоточение и чистота ума (экаграта и читта-шуддхи). Не следует думать, что физически вы удалены от Него. Он не может быть ни «рядом», ни «вдалеке». Если адрес четкий и правильный, то ваше письмо будет доставлено по назначению, хоть на соседнюю улицу, хоть в Калькутту или Бомбей, за ту же самую 15-рупиевую марку. Памятование (смарана) — это марка, размышление (манана) — это адрес. Пусть у вас будет имя для смараны и образ для мананы, вот и все.

Выбирайте одно имя и один образ для смараны и для мананы, но не говорите плохо о других образах и именах. Ведите себя как женщина в дружной семье: она уважает и прислуживает старшим в семье — свекру, его братьям, братьям мужа, но ее сердце отдано мужу, которого она любит и почитает особым образом. Если вы критикуете веру других, то ваша преданность фальшива. Если вы сами искренни, то вы будете ценить искренность в других. Вы замечаете ошибки других, потому что имеете их сами, не иначе.

Однажды в джунглях Дандака Рама отдыхал, положив голову на колени Сугривы, а предводители ванаров (обезьян) расположились вокруг него. Над ними светила полная луна во всем своем великолепии, но какое-то пятно нарушало чистоту сияния. Рама спросил, что бы это пятно значило. Все дали разные объяснения: океан — сказал один, глубокая впадина — возразил другой, горная цепь — ответил третий, а Анджанейя сказал: «На луне я вижу лишь твое отражение, ничего больше». Вот мера его преданности. Он везде и всегда видел одного только Раму.

Верьте в свою родную культуру, которая высвечивает путь к самоконтролю и дисциплине. Не позволяйте увлекать себя мишуре заграничных культур. Женщины, приезжающие из западных стран, по индийскому обычаю носят сари, а индийские женщины ходят в платьях! Индийские женщины стригут волосы и не наносят на лоб кружок кумкума, чтобы выглядеть современно, но у каждого индийского обычая есть глубокое значение, игнорируемое в наплыве подражания. Целый кувшин вкусного напитка можно испортить каплей керосина. Принимайте от других культур хорошее, то, что поможет вам контролировать причуды чувств и ума и научиться более ясному распознаванию.

Из сотен тысяч жителей, населяющих этот город, только вам выпала такая редкая возможность — прийти и послушать советы, данные сегодня. Извлеките наибольшую пользу из этого сокровища и дайте себе слово вести более полезную жизнь с этого самого момента. Слушайте всех, кто говорит о величии Господа, который пребывает в вас, как и во всяком другом. Научитесь методам, при помощи которых вы сможете раскрыть Его и достигнуть Его. Вот Мой вам совет.