Слушайте и запоминайте

Первой среди девяти форм преданности является слушание, шравана, и сегодня здесь, в Прашанти Нилаяме, мы установили аппарат для шраваны, а именно, телефон. Обычно Я слышу по этому прибору не нормальную речь, а отчаянные вопли, взывающие к милости. Но поскольку это радует сердца преданных, а Я никогда не возражаю против того, что может доставить им радость, Я согласился на его установку. Как раз только что, сидя в этом зале, вы слышали, как Я говорил с Канджилалом из Нью-Дели, и только он и Я знаем, как счастлив он был в тот момент, потому что у него была возможность напрямую поговорить с Бабой и услышать мой голос прямо у себя дома.

Только подумайте, как устанавливали этот телефон. Служащие работали день и ночь; им мешали проливные дожди и даже сегодня вечером они боялись, что связь с Дели все еще будет невозможна. Я заказал разговор на 17.30, но Меня попросили подождать еще хоть несколько минут, чтобы они могли удостовериться, что связь будет ясной и четкой. Я сказал, что могу поговорить с Дели позднее, если они считают, что так будет лучше.

Но вы ведь видели, что как только Я сел на этот стул, Канджилалу стало хорошо слышно, и торжественное открытие телефонной линии состоялось. Надеюсь, это удобство пригодится тем, кто сегодня пришел сюда разделить эту радость, у них есть такая счастливая возможность. Часто так бывает, что люди ищут жениха для своей дочери в дальних краях, тогда как подходящий молодой человек живет по соседству. Эти служащие могут говорить, что они лишь выполняли свои обязанности и не искали никакой благодарности, но Я уверен, что вы по достоинству оцените их работу, которая была сделана под проливным дождем и с таким напряжением.

Слушание голоса Бога, слушание сказаний о Боге, шравана — это очень важные события в жизни, события, которые трансформируют личность. Арджуна слушал Бхагавадгиту, Парикшит слушал Бхагавату, поэтому они оба получили освобождение. В Махабхарате Карна (что означает «ухо») — это наиболее выдающийся характер, его называют Карнарасаяна — сладкое лекарство, которое нужно «слушать» и применять в повседневной жизни. Звук (шабда), изначальный звук (пранава) — очень важные ключи к блаженству. Веды нужно слушать и произносить. Это Шрути (услышанное), которому внемлют в моменты сверхсознательного экстаза чистые сердцем мудрецы, совершающие садхану. Я напоминаю вам об этом перед этим изобретением — приспособлением для слушания людей, которые находятся далеко отсюда - дора-шраваны.

Если вы слушаете Бхагавату, истории о Боге (бхагавата-шравана), это ведет к бхагавата-смаране — постоянному памятованию о Господе и избавлению от уз объективного мира. Некогда жил знаменитый вор и однажды, во время посвящения сына в свою профессию, он дал ему совет никогда, даже секунды, не слушать рассказов о Господе. «Никогда не останавливайся послушать ни Пурану, ни Бхагавату», — увещевал он юного ученика. Сын скрупулезно выполнял наставления отца в течение многих лет, и в делах ему сопутствовала удача.

Но случилось, что однажды ночью он шел с добычей на плечах, держась темных проулков, чтобы избежать полиции, как вдруг наступил на кусок стекла; он на минутку присел, чтобы вытащить его и остановить кровь. А находился он в этот момент близ одного дома, где как раз кто-то объяснял группе слушателей Бхагавату; волей-неволей вору тоже пришлось послушать в течение не более, чем двух минут. Искра попала на кипу хлопка. Именно в это время, когда он слушал, пандит объяснял природу Бога. «У Него нет ушей, нет глаз, у Него нет рук и ног, но у Него тысячи глаз, ушей, рук и ног; у Него нет формы, и у Него тысячи форм. Его руки и ноги повсюду (сарватхах пани-падам), как сказано в Гите», — так говорил пандит, и это отпечаталось в сердце вора. И он никак не мог вытряхнуть это знание из себя.

Несколько дней спустя полиции стало известно об ограблении, совершенном им вместе с его родичами и подельниками. Чтобы побольше разузнать, полицейские пришли в их квартал, переодевшись: один как богиня Кали, а другие как почитатели и жрецы. Они кричали и вопили, проклинали и угрожали, призывая бандитов выйти из своих домов и пасть к ногам Кали.

Многие так и сделали, но сын вора, который хотя и слушал Бхагавату всего в течение двух минут, узнал достаточно, чтобы спасти свою шкуру. Он вовсе не испугался. Он напал на полицейского, который разыгрывал роль Кали, сорвал с него маскарадный костюм и, таким образом раскрыв их заговор, вселил храбрость в членов всей банды. Потом, посрамив полицейских, задал вопрос самому себе: если две минуты вкушения запретного плода могли так помочь, чего же тогда он сможет достигнуть, если целиком отдастся историям о славе и величии Господа? Он оставил дурной путь и стал садхакой, ищущим Бога.

Милость Бога снисходит на ревностного садхаку, который с вниманием слушает рассказы об этой милости. Имя Бога, произносимое с любовью и верой, имеет такую же силу. Однажды мать Агастьи хвалилась, что ее сын смог выпить весь океан, но мать Ханумана сказала: «И что с того? Мой сын перепрыгнул его одним махом». Но с ними была и мать Рамы, она сказала: «Твой сын перепрыгнул через океан, произнося имя моего сына, а без него он беспомощен». Имя — это самая могущественная сила. Оно может дать неслыханную, невообразимую энергию и храбрость. Другие две женщины обсуждали, придало ли Хануману силы именно имя Рамы. Наконец, Каушалья спросила самого Раму. Он сказал: «Да Я и Сам сумел победить Равану и его орды именно из-за того, что это тело назвали Рамой, именем, в котором сочетаются биджакшары (слог-семя) и Шивы и Вишну!»

Имя Бога невероятно действенно. При помощи повторения Имени легко распознать Господа и Его свойства. Язык должен быть освящен повторением Имени. Речь должна быть мягкой и вежливой, чтобы доставлять другим радость и удовлетворение. Будьте очень внимательны к своей речи. У животных есть рога, когти и клыки, у насекомых — жало. А у человека самым сильным оружием для причинения обиды является язык. Раны, которые наносит язык, оставляют неизгладимые шрамы, сердце долго испытывает боль от них. Язык способен причинить больший вред и разрушения, чем атомная бомба. Когда Бхима шел с цветами саугандхики для своей возлюбленной, он увидел Ханумана, хвост которого лежал поперек дороги. Он грубо приказал Хануману убрать хвост, потому что считал, что нельзя перешагивать через чей-то «отросток». Но из-за грубости Бхимы Хануман отказался выполнить это требование, и Бхиме пришлось усмирить свою гордость, поскольку он не смог сдвинуть хвост с места, чтобы освободить себе дорогу. Он научился необходимости вежливо разговаривать.

Разговаривайте настолько мягко и доброжелательно, насколько позволяют вам ваши чувства. Пусть ваши слова будут правдивыми и приятными: сатьям бруйят прийям бруйят. Но не говорите лживых и льстивых речей ради того, чтобы доставить удовольствие другим. Цинизм, заставляющий вас говорить о чем-то со злой издевкой или с целью кого-то унизить и очернить, так же плох, как и лесть, которая вынуждает вас преувеличивать и преступать границы истины.

Ваша речь принесет блаженство (ананду) другим только в том случае, если вы сами находить в состоянии ананды. Лампа, горящая под колпаком с пятью отверстиями — вот символ человека, внутри которого пламя мудрости, сияющее сквозь пять чувств. Закройте лампу плотной тканью, и никакого света не будет. Ткань — это покров невежества (аджняны), косности (тамаса). Приподнимите его, и огонь слабо засветится сквозь чувства, символизирующие активность, страсть (раджас). Уберите сам колпак, то есть перестаньте отождествлять себя с телом, тогда свет вашего истинного «Я» (атмаджьоти) засияет сильно и ярко. Свет, или блаженство, всегда с вами, только свету мешает колпак и темный покров. Блаженство — это ваша изначальная природа, ваше настоящее лицо, ваша истинная реальность.

Больной сам должен принимать лекарство. Никто вместо него не может пройти курс лечения. Бальзам нужно прикладывать туда, где болит. Причина болезни и несчастья заключается в вашем ментальном восприятии, потому что вы видите многое там, где есть только Одно. Вы говорите «мой Бог», «их Бог», «твой Баба», как будто существует множество богов, которые помогут вам в ваших ссорах и размолвках. Просите Бога о том, чтобы Он избавил вас от земных тревог, в этом нет ничего предосудительного. Это гораздо лучше, чем выпрашивать что-то у других людей и терять самоуважение. Бывает, что люди хватают за ноги буквально всех, чтобы завоевать сторонников, но если бы они припали к стопам Господа, это принесло бы им больше голосов, поскольку люди, видя в них преданных слуг Бога, сами бы просили их стать лидерами и вести их за собой.

Можно звонить Мне по телефону, но Я буду недосягаем для тех, у кого нет искреннего и нерушимого стремления к Богу. Тем, кто говорит: «Нет, ты не мой Бог», Я говорю: «Нет»; тем, кто говорит: «Да», Я тоже эхом отвечаю: «Да». Если Я достижим для вас в вашем сердце, то Я буду доступен и по телефону. Но помните, что у Меня есть собственные почтовые и телефонные системы. Они держат связь прямо от сердца к сердцу. Для работы с этими системами есть свои правила и условия, которые провозглашены Шастрами. Вы можете найти их там.

Я рад за преданных, что теперь в Прашанти Нилаяме у них есть это техническое новшество.