Расправьте крылья и летите
Канти, министр образования Карнатаки, только что выступавший, хорошо знает, что образование, которое он предоставляет детям этого народа, не удовлетворяет требованиям жизни в этом переменчивом мире, где все быстро сгорает как сухая трава. Эти пандиты, посвятившие свои знания и таланты тому, как научить людей жить спокойно и счастливо, — ценные союзники Канти в сфере образования. Я рад, что он это понимает.
Слово дхарма родственно слову дхарана, оба происходят от одного корня. Дхарана означает носить что-то как одежду. Дхарма — это само облачение Индии, платье, которое носит Бхарата-мата, чтобы защитить свою честь, обнародовать свой статус, укрыться от холода и зноя и показать благородный пример своим сестрам. Когда порочные Кауравы собирались сорвать сари с Драупади и обесчестить ее, Кришна спас ее от позора и разрушил их гнусные планы. Дхармараджа не сдвинулся с места, будто позабыл о своих правах и обязанностях, Бхиму снедали сомнения по поводу своего долга по отношению к старшему брату и его супруге, Арджуну больше заботили его личные интересы, Накула и Сахадева ждали, взвешивая все «за» и «против». Но Бог не ждал! Его милость не знает ни отсрочки, ни сомнения.
Нынче Бхарата-мата в таком же положении. Дхарму, одежду, которую она носила веками и отражающую ее естественный стиль, теперь пытаются сорвать нечистые злобные руки. Они хотят навязать ей непристойный стиль, рожденный больной фантазией и манией к подражанию. Поэтому Кришне пришлось явиться снова, чтобы спасти жертву от злодеев.
Кришна показал, насколько тщетны были надежды тех, кто был уверен, что способен опозорить Драупади, и малодушие тех, кто был обязан защитить ее. Теперь Я тоже собираюсь пресечь все попытки унизить дхарму и оказать поддержку тем, кто с древности был поборником и защитником ее традиций.
У каждого объекта и явления есть своя дхарма. Дхарма воды — течь и двигаться, дхарма огня — сжигать и поглощать, магнита — привлекать и притягивать. И каждый из этих объектов твердо держится своей дхармы, включая Солнечную систему и все звезды во вселенной. Всем существам, наделенным сознанием, или чайтаньей — растениям, насекомым, яйцекладущим, млекопитающим
Например, дхарма предписывает говорить правду (сатьям вада) и поступать нравственно и справедливо (дхармам чара). «Нет дхармы выше истины (сатьянасти паро дхарма)»: для общества нет фактора более стабилизирующего, а для внутреннего развития индивидуума поддержки более надежной, чем истина, сатья. Утаивать правду, искажать ее, отрицать или очернять — все это признаки трусости; ни один смелый человек не унизится до того, чтобы скрыть лицо правды. Что касается предписания «поступай праведно (дхармам чара)», недостаточно просто знать о нем, нужно жить по нему — так, чтобы каждая мысль, каждое слово и действие отражали ваше знание дхармы. Такой образ жизни — главный признак того, что называют характером (силам) в таких изречениях как «характер — самое ценное украшение (силам парам бушанам)».
В каждый момент своего бодрствования вы должны проверять себя: соблюдаете ли вы правила дхармы или отступаете от них. Теперь дхарму используют как удобный повод извлечь выгоду, а не как возможность исполнить свой долг по отношению к другим. Вы напоминаете другим о дхарме, когда хотите вытянуть их них что-то полезное для себя. Но вам нужно помнить не только о правах, которыми вас наделяет дхарма, но и о налагаемых ею обязанностях.
Искушение пренебречь дхармой возникает от эгоизма и усвоения ложных ценностей. Главная причина неправедных действий — желание удовлетворить низменные потребности. Это желание подкрадывается к вам исподтишка, тихо, как вор в ночи. Оно может надеть маску товарища, пришедшего «выручить» вас, слуги, готового помочь вам, доброжелателя, дающего вам совет, ибо у зла имеется тысяча уловок и личин, способных покорить ваше сердце. Вы всегда должны быть бдительны перед лицом искушения. Желание проделывает «щель» в вашем сознании, проникает в него, удобно располагается там и начинает плодить бесчисленное потомство, поедающее изнутри вашу личность, которую вы добросовестно выстраивали. Все — крепость взята и вы побеждены. Вы превращаетесь в куклу, которой манипулируют внутренние враги. Как только вы пытаетесь восстановить разрушенные бастионы, они вновь подрывают структуру вашей личности, и вам приходится все начинать сначала. Такой огромный вред наносят вам желания.
Чтобы победить эгоизм, не нужна сложная система упражнений или занятия по контролю дыхания. И никакая ученость вам тоже не поможет. Лучшее тому подтверждение — пастухи и пастушки Бриндавана. Они были простыми деревенскими жителями, не обремененными книжной премудростью. Увидев их, Нарада был столь потрясен их невежеством в области духовных наук, что решил пообщаться с ними и преподать несколько уроков джняны. Войдя в Бриндаван, он увидел молочниц (гопи), продающих на улице молоко и простоквашу и настолько погруженных в божественное сознание, что вместо названий своего товара восклицавших: «Говинда, Нараяна!» Они не замечали, что уже распродали все молоко, и бродили по деревне, повторяя имена Бога, ибо сама пыль Бриндавана была для них священна. У них не было ни малейшей тяги к чувственным удовольствиям (вишайя-васаны), а значит, не было и невежества! Глядя на них, Нарада понял, что они не нуждаются в уроках, которые он собирался им преподать. Он умолял их научить его, как добиться такой устремленности к Богу и способности видеть во всем вездесущего Кришну.
Одна из пастушек по имени Сугуна не помышляла ни о чем другом, кроме Кришны. По заведенному обычаю каждый вечер все замужние женщины Бриндавана зажигали свои лампады от масляной лампы, горевшей у дома Нанды. Они верили, что свет, «взятый» у самого старшего и уважаемого жителя деревни, принесет им благополучие. Когда Сугуна подошла со своей лампадой к дому Нанды, она полностью забылась от восторга и радости, что видит дом, где Кришна провел свое детство, очаровывая своими проказами и игривыми речами юных пастухов и пастушек. Она долго стояла около большой лампы Нанды, освещавшей весь двор, протянув к ней руку со своей лампадой, и палец ее был прямо над пламенем. Она не заметила, что ее рука охвачена огнем: Кришна целиком овладел ее сознанием, и она не чувствовала боли. Яшода увидела, что происходит, и пробудила Сугуну от грез — или от того, что предстало ее взору? Ибо в пламени она видела Кришну, и Кришна для нее был повсюду, всем, во всем. К такому полному отождествлению должен стремиться каждый. Оперившемуся птенцу незачем оставаться в гнезде: ему нужно взмахнуть крыльями и полететь. Человеку незачем ползать в земной пыли — ему нужно расправить крылья и взлететь.
В этой области Индия - учитель для всего человечества. Это ее особая роль. В то время как тело — храм Бога, мир — это тело Бога, и поэтому Он хочет, чтобы все страны и все люди жили в блаженстве. Именно для этого Я провожу эти беседы и приглашаю пандитов из всех уголков страны, чтобы они сказали вам свое слово.