Рупия или сто пайсов?

Пиччайя Шастри из Неллора так проникновенно говорил о том, с каким нетерпением и пылом мечтал о встрече со Мной уже много лет, и как счастлив он теперь, когда его мечта сбылась. Не секрет, что для исполнения любого желания должны совпасть время, причина и обстоятельства. Именно сегодня для него эти три сошлись в одной точке, чтобы доставить ему радость. Я знал его все эти годы, знал, как он стремился попасть ко Мне, особенно последние четыре года, и сегодня, исполняя его желание, Я призвал его.

Ремилла Сурьяпракаша Шастри говорил о том, что Веды — это не произведение человека (апурушеятва), а Варанаси Субраманья Шастри — о дхарме, выраженной в действиях Рамы и описанной в Рамаяне Вальмики. Все эти темы очень интересны для вас. Но Я должен упрекнуть вас в том, что вы были недостаточно внимательны как к авторам выступлений, так и к их содержанию. Вы крутились, сидели беспокойно и не сосредотачивались на том, что говорилось. И такую атмосферу вы приносите с собой всюду, где бы вы ни оказались. Это недостаток серьезности и неумение сосредоточить внимание.

Вся беда в том, что вы двигаетесь в неверном направлении, в другую сторону от желаемой цели. Вы пришли в этот мир, чтобы открыть себя, и снабжены всеми необходимыми для этого открытия инструментами — силой, способностью к различению и непривязанности, стремлением расширить свою любовь, обогатить свои эмоции, облагородить свои действия. Но вы заблудились и попали в болото, вас сбивают с толку грезы и миражи, которые вы принимаете за реальность, вас привлекают цветные обертки и дешевые суррогаты.

Субраманья Шастри, благодаря своей блестящей эрудиции, выбрал из Рамаяны чудесные эпизоды, чтобы показать, что Рама — совершенный образец дхармы, достойный для подражания всеми живущими в мире. В своем споре с умирающим Вали Рама объявил, что все существа, наделенные различающим разумом, обязаны соблюдать дхарму, и если они отступают от нее, их ждет наказание. Раме было известно, как действовать согласно дхарме в самых разных областях человеческой деятельности. Источник дхармы — Веда, та Веда, которая, как сказал Сурьяпракаша Шастри, открылась просветленному сознанию мудрецов-йогов, и Рама — олицетворение этой дхармы. Значит, Рамаяна разделяет с Ведами их совершенство. Махабхарату обычно называют «пятой Ведой». А Бхагавата описывает красоту и милость Всевышнего, Его великолепие как пребывающего во всех, поэтому она — такое же действенное средство, как и Веда, возвышающее человека и помогающее ему отбросить привязанность ко всему низменному и убогому.

В этих трех великих произведениях — Рамаяне, Махабхарате и Бхагавате заключена сама сущность Вед, что делает их такими же мощными лекарствами для исцеления вашего невежества. Но почему вы поднимаете шум и беспорядок, обвиняя этих брахманов в чувстве своей «исключительности» и гордости своим привилегированным положением? Даже они, несмотря на свою веру и жертвенность, находят трудным следовать предписаниям, изложенным в Ведах, хотя за их плечами — целые поколения практики и поддержки со стороны общества.

В течение веков они сами и их семьи изучали мудрость Вед, и, несмотря на это, им непросто жить по строгим стандартам, предписанным Ведами для брахманов. Как вы тогда можете об этом судить? У четырех человек есть по монете в одну рупию. Если каждый из них разменяет монету на сто пайсов, оставит себе 25 и даст по 25 трем другим, никто ничего не потеряет. У каждого — сто пайсов вместо одной монеты, но покупательная способность не уменьшилась и осталась такой, как вначале. Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата — это сто пайсов, Веда — одна рупия. Вот и вся разница. Зачем тогда терять свое лицо в этом марше ненависти? Зачем взваливать на плечи груз, который вы все равно не сможете унести? Посмотрите на ежедневное расписание, на правила и ограничения, на все церемонии и ритуалы, которые берут на себя брамины. Их цель — не только обеспечить безопасность и облегчение себе, она гораздо шире — обеспечить упорядоченную работу всех сил природы на благо всего человечества, всех живых существ во всех мирах. Ради этой высокой цели они взяли на себя весь этот тяжкий труд, терпя невзгоды и жертвуя многим.

У вас же только одна обязанность: сосредоточиться на раскрытии своей божественности, пока что не проявленной. Когда вам это удастся, исчезнут и ненависть, и самомнение. Вы станете смиренными паломниками, идущими вместе с брахманами к одной и той же цели параллельными путями. Хорошо запомните, что вопросы в этой области не решаются подсчетом «голосов» или мерой социальной поддержки. Вы не станете доказывать, что рыба ценнее бриллианта только потому, что в рыбных рядах на рынке — толпы людей, а в ювелирном салоне — единичные посетители.

И хижина, и замок строятся на земле, так и все верования и религии, все духовные дисциплины имеют своей основой Веду. Особенность индийской культуры в том, что здесь одежда и манера себя вести, язык и литература, жизненный уклад и привычки, идеалы и учреждения способствуют духовному прогрессу человека, подчеркивая превосходство духа над телом, тонкого над грубым. Все в этой стране подчинено этой высокой идее. Тело нужно снабжать пищей и оберегать от болезней. Зачем? Чтобы оно было пригодно для духовной практики. А для чего практика? Чтобы узнать, кто вы такие на самом деле. Тонкое — основа для грубого, Божественное — основа для человеческого. Индийская культура побуждает вас смотреть на основу, а не на то, что на ней построено.

Такой взгляд на мир был издавна естественен для каждого индийца, это мировоззрение у него в крови как нечто очевидное. Он впитывал его с молоком матери, перенимал у отца, работающего в поле, от школьного учителя, от соседей, друзей и родичей, от молодых и старых, он чувствовал его во всем, что делалось, писалось или говорилось вокруг. Сейчас это отношение к действительности быстро идет на убыль, и есть опасность, что оно вовсе исчезнет, и это послужило причиной создания Общества ученых и пандитов Прашанти, чтобы еще раз напомнить вам, что сохранить его — ваш долг.

Вы все дружно соглашаетесь, когда Я говорю вам, что больше всего на свете вам нужно божественное блаженство. Но вы не можете купить его в магазине. Для его обретения необходимо основательно потрудиться: примкнуть к хорошей компании, делать только добрые дела, оградить себя от зла и порока, настроить ум на величие Бога. Нельзя хранить свежие и испорченные продукты в одной корзине: свежие быстро испортятся. Ночь и день не могут сосуществовать. Солнце гордилось, что у него нет ни одного врага, но ему напомнили, что один враг все же остался - темнота. Тогда солнце послало разведчиков — свои лучи, чтобы они выследили врага, но куда бы они ни направлялись, там был только свет, и темноты они так и не обнаружили. Они вернулись и доложили: «Такого врага как темнота нет на земле: мы обследовали все затаенные уголки!»

Сурьяпракаша Шастри сказал, что миры по «эту сторону» Сурьялоки населены существами, подверженными рождению и смерти, процессам эволюции и инволюции, а миры «по ту сторону» населены существами, не подвластными изменениям. Он также спросил, кто может открыть нам тайну пересечения границы, отделяющей царство смерти от царства бессмертия. Разумеется, Бог часто посылает вестников, чтобы передать человечеству этот секрет и нисходит Сам в человеческом облике, спасая людей от вечных мук. Именно потому, что незапамятных времен Он регулярно снабжает человека руководством, в Индии и по сей день не до конца иссякло стремление перейти этот рубеж и вырваться из круга рождения и смерти.

Прийти к победе можно только с помощью упорной садханы. Духовная практика труднее, чем физические нагрузки, но зато гораздо плодотворнее. Представьте, сколько нужно тренироваться воздушной гимнастке, чтобы пробежать по тонкому канату под куполом цирка, сохраняя равновесие, и что она за это получает? Несколько рупий. Такое же, если не большее упорство и неустанные усилия нужны, чтобы добиться высшей из наград — ментального равновесия, и сохранить его вы сможете даже в самых отчаянных и мучительных обстоятельствах. Для этой садханы более важны органы восприятия (джнянендии), чем органы жизнедеятельности тела (кармендрии); интеллект более важен, чем прочие внутренние инструменты, данные человеку. Сделайте интеллект хозяином ума, и вы не потерпите неудачу. Если же органы чувств в подчинении ума, у вас ничего не выйдет.

Безногий и слепой подружились и вместе бродили от деревни к деревне, и слепой нес на плечах безногого. Однажды они шли через поле, и безногий увидел на нем сотни бутылочных тыкв («индийских огурцов») и предложил слепому сорвать несколько и наесться досыта. Слепой был более проницателен, поэтому он не стал сразу соглашаться с предложением товарища. Он спросил: «Дружище! А поле огорожено?» Безногий ответил: «Нет». Тогда слепой сказал: «Пойдем-ка отсюда. Тыквы, скорее всего, горькие, поэтому они и не поставили забора». Вы знаете, что такие тыквы бывают как сладкими, так и горькими, и слепой, следуя здравому смыслу, понял, что эти были горькие. Ему не понадобилось их пробовать, его разум распознал истину быстрее и яснее.

Очищайте свой интеллект духовной дисциплиной, чтобы ясно увидеть Бога, обитающего внутри. Помните, что только диск Вишну (сударшана) спас Гаджендру, «дикого слона» (человека), резвившегося в озере мирской жизни (самсаре), когда его ухватил за ногу крокодил эгоизма. Смотрите на радость и горе как на учителей, дающих вам смелость и самообладание. Горе — это дружеское напоминание доброго надсмотрщика, оно даже лучший учитель, чем радость. Бог посылает как защиту, так и наказание. Был бы Он Богом, если не настаивал бы на строгой отчетности и беспрекословном подчинении?

Вы далеки от Бога ровно настолько, как вы себе это воображаете, и близки к Нему настолько, как вы это чувствуете. Вот что Я вам скажу: расстояние от Меня до вас такое же, как от вас до Меня, ведь правда? Но вы жалуетесь, что Я далеко, далеко от вас, хотя вы стараетесь подойти ближе и ближе. Как такое может быть? Я близок к вам так же, как вы близки ко Мне.

Эта близость достигается преданностью, а она не станет стойкой, пока вы не избавитесь от «я» и «мое». Когда заключенного переправляют в другое место, его сопровождают два полицейских. Человек, узник этой тюрьмы мира, движется от места к месту в сопровождении двух охранников: эгоизма и привязанности (ахамкары и мамакары). Если он передвигается без них, значит, он свободен, выпущен из тюрьмы.

Коли уж Я упомянул тюрьму и тюремную жизнь, скажу немного больше. Вы все приговорены к тюремному заключению, и в данный момент сидите в тюрьме. Бесполезно ждать вознаграждения за ту работу, что вам поручили в заключении, вы должны работать, поскольку вам так приказали, причем работать добросовестно. Вы не вправе жаловаться на несправедливость и уклоняться от назначенных вам тюремных работ. Если вы начнете бунтовать, вам продлят срок или переведут в другую тюрьму. Но если вы спокойно примете приговор и будете трудиться без протестов и жалоб, вам сократят срок и вы выйдете из тюрьмы без сопровождения охранников и с хорошей рекомендацией, позволяющей жить дальше вполне благополучно. Такое отношение к жизни должно быть у каждого индивидуума (дживи), если он знаком с приговором и всей душой желает освободиться.

Помните: свобода — ваше право от рождения. Поставьте себе целью вернуть ее и используйте предписанные для этого средства.