Каши и Бадри

Жизнь лишь относительно реальна; все дело в том, что она кажется реальной, пока не приходит смерть. На свадебную процессию отец невесты приводит украшенного слона, и часто это не настоящий слон, а его искусная имитация — модель, настолько «натуральная» до малейшей детали, что она смотрится как живая. И вот, когда зрители восхищаются прекрасным произведением искусства, не отличимым от настоящего слона, этот слон вдруг взрывается ярким фейерверком из разноцветных звездочек и сполохов света, рассыпающихся по небу. «Слон» был начинен петардами, и когда его подожгли, все они вспыхнули с оглушительным треском и прорвались вверх сияющим многоцветным салютом. Человек как слон, не отличимый от настоящего — до тех пор, пока не взорвется! Прежде чем грянет этот взрыв, ему нужно узнать, кто он такой. Петарды — это желания, гнев, заблуждения, гордость, зависть и т. д., и они заложены внутри этого искусственного животного, годного только для развлекательного шоу.

От этого бедствия человека может спасти Веданта — она подобна львиному рыку, она придает смелости и находчивости и делает человека героем. Она не скулит, не воет и не плачет, она изгоняет трусость и внушает уверенность в себе в ее высшем смысле — как веру в свое «Я». Это самый крепкий щит против стрел судьбы. Она действует как дамба, спасающая от наплыва чувственных удовольствий. Она как сетка, не пускающая к вам комаров беспокойства, которые лишили бы вас сна. С сердцем, наполненным Ведантой, вы — как скала в бурном море, неуязвимая для волн искушения. Веданта зовет вас к захватывающему поиску собственной сущности. Прямо сейчас садитесь в поезд духовной дисциплины и, минуя станцию за станцией, доберитесь до конечной остановки — джняны — постижения того, кто вы такой и что такое весь этот мир. Представьте, что вы взяли билет на поезд из Пенуконды в Бангалор. Не слезайте на промежуточных станциях, если вид из окна покажется вам привлекательным. Эти станции — действие, искреннее поклонение (карма, упасана) и т. д. Вы их только проезжаете, но помните, что это не конец пути. Последняя остановка — самореализация.

Человек нынче одержим духом иллюзии: он болтает чепуху на непристойном языке, повадки у него — как у животного, крадущегося зигзагами, то лезущего вверх, то ползущего вниз. Я пришел, чтобы изгнать этого духа, это — часть Моей работы. Эта иллюзия, которая овладевает даже здравомыслящими людьми, наносит им огромный вред. Например, Пандавы немало времени потратили в спорах о том, кто «выше» — Рама или Кришна, в то время как истина в том, что каждый из Них отражает определенный аспект Божественности. Сравнения такого рода вредят личности того, кто к ним прибегает, нарушая ее целостность и чистоту. Тот, у кого в душе искреннее почтение, не будет пытаться давать интеллектуальных оценок, он будет стремиться к интуитивному опыту, как это делал Рамакришна Парамахамса, и тогда ему откроется, что прекрасны оба — и Рама, и Кришна. Святой Тьягараджа постиг это, потому что был мистиком — тем, кто чувствует и переживает на опыте, а не упражняется в логических доводах. Он пел в своих песнях, что «Раама» состоит из двух слогов, «раа» и «ма», где «раа» — из «на-раа-йя-на», а «ма» — из «на-ма-ши-ва-йя», и что «Раама» приводит в гармонию вишнуизм и шиваизм — поклонение Богу как Вишну и поклонение Богу как Шиве. Гармония — критерий чистоты религиозного мировоззрения; если же мировоззрение порождает ненависть, раскол или гордыню, оно вредно и ложно. Держитесь подальше от таких убеждений, если вы заинтересованы в успехе своей духовной практики.

Меня не привлекает ученость, или образованность, если она не влечет за собой ничего кроме эгоизма и гордыни. Меня притягивает только преданность. Принесите Мне все свои заботы и тяготы, Я приму их и дам вам ананду. Когда Я люблю своих преданных, Я люблю их вместе с их недостатками, хотя некоторые из находящихся здесь воротят нос от людей, приезжающих из других штатов и высмеивают их особенности, называя их «глупостью» и «слабостью». Меня притягивает любовь, которая привела вас сюда издалека, заставив преодолеть много трудностей и которая теперь делает вас счастливыми, несмотря на отсутствие привычных для вас удобств и необходимость жить под деревьями или в открытых бараках. Я знаю, что вы не ходите к Старому мандиру в деревне, поскольку, как вы говорите, не сможете увидеть Меня, если Я вдруг пройду от одной стороны этого здания к другой! Я здесь уже три часа, и все это время вы видите Меня, но как только Я ухожу в свою комнату, вы бросаетесь к Нилаяму в надежде на новый даршан, когда Я выйду на веранду! Может ли быть более яркий знак преданности, чем эта жажда даршана?

Но одной любви ко Мне недостаточно. Как таковая она немного значит. Нужно «приложение» этой любви — в форме добродетели и служения. Если вы придете к этому, то вам не будет равных в этом веке. Каково семя, таково и растение, каков статус, таково и поведение, каковы учителя, таковы и ученики, какова пища, такая и отрыжка. Здесь атмосферу составляют отрешенность и божественная любовь, а дисциплину — тишина и молчание. Не критикуйте других, лучше критикуйте себя. Пусть на языке у вас будет имя Бога, а перед глазами — Его форма. Если вы станете такими, то место, где вы живете, превратится в Каши, а ваш родной дом — в Бадри. Пусть все ваши действия служат очищению вашего сердца. Я благословляю вас на это.