Любовь гопи
Компелла Суббарайя Шастри рассказывал о пришествии на землю аватара Кришны и читал отрывки из Бхагаваты, где описываются обстоятельства его рождения. Вы все внимали ему с наслаждением, хотя многие слышали это сотни раз. История Господа не теряет сладости от повторения. Джняна-йога, раджа-йога и карма-йога — трудны, а бхакти-йога подобна приправе чатни, состоящей из соли, чили и тамаринда, измельченных и превращенных в пасту. Бхакти-йога также является смесью джняна-, раджа- и карма-йоги, и вызывает аппетит у всех.
Милость Господа — это тема, которая интересна всем. К Господу можно обратиться, назвав его тем именем, которое вам приятно, и изобразить в форме, вызывающей у вас благоговение. Вы можете воспевать его как Муругу, Ганапати, Шараду, Иисуса, Майтрейи, Шакти или взывать к нему как к Аллаху, Бесформенному Первоначалу, Владыке всего сущего. Не имеет значения, как вы Ему поклоняетесь. Он — все имена и все формы (сарванама и сарвасварупа), начало, середина и конец, основа, субстанция и источник, и потому вас трогает любая история, в которой воспевают Его славу, милость и красоту.
Каждая мысль порождает волны, приводящие в движение воды сознания
Все мыслеформы и их изменения (вритти) — непостоянны (анитья). Вритти подобны кругам, расходящимся по воде от брошенного камня. Когда неподвижные воды озера приходят в движение, круги бегут до самого берега. Каждая мысль подобна такому камню; она нарушает покой ума и порождает вритти. Мирская жизнь (правритти-марга) умножает эти круги и приводит в движение воды сознания, а отречение и бесстрастие (нивритти-марга) успокаивает их и возвращает им безмятежность, после чего эту безмятежность нужно просто поддерживать. Сосредоточение на имени и форме Кришны помогает устранить волны вритти. Когда Э.M. Форстер (английский писатель) впервые прибыл в Индию, он некоторое время был гостем правителя (такора) Раджкота. Узнав, что этот правитель занимается медитацией (дхьяной) на статую (мурти) Радха-Шьямы (Кришны), он удивился, ведь правитель ни в чем не нуждался, о чем ему было молиться Богу? Однажды он спросил об этом у такора, и тот ответил, что Кришна является для него воплощением любви, красоты и блаженства (премы, саундарьи и ананды), и, медитируя на Него, он приобретает эти качества; его чувства, интеллект и эмоции от такой медитации очищаются и становятся одухотворенными. Тогда Форстер также решил заняться медитацией, и хотя вначале он столкнулся с трудностями, странный внутренний мир, рождаемый этой практикой, помог преодолеть их. Впоследствии Форстер понял, что дхьяна очень помогает в жизни.
Проделки Кришны свидетельствовали о его Божественной природе
Недавно появившемуся на свет Кришне было всего несколько недель, когда у дома Нанды появился некий отшельник. Младенец в это время находился на коленях у Яшоды. Описание этого случая вы не найдете ни в одной книге, поэтому Я сам расскажу вам о нем. Служанки подумали, что ребенок начнет плакать, если увидит отшельника со всклокоченными волосами, и отослали его. Однако ребенок поднял крик, как бы протестуя против этого, и Яшода пригласила отшельника в дом! Мудрец (муни) сказал, что пришел взглянуть на Параматму Кришну. Члены семьи никогда не слышали прежде это имя. Дэваки имела видение, что Кришна является Господом, а муни, милостью Всевышнего, сумел распознать, что перед ним аватар. Сам Баба пригласил этого мудреца на свой даршан.
Ответы, которые давал Кришна гопи, когда они жаловались на него Яшоде, а также воровство молока, масла
— Зачем ты выпил молоко из кринки пастушки?
— Она хотела предложить его Богу, поэтому молоко, возможно, выпил он сам.
— Куда ты потом убежал?
— Никуда, я все время был с вами.
— Почему ты прижимаешь к груди этот горшок с маслом?
— Чтобы его не съели другие!
— Зачем ты засунул руку в горшок с маслом?
— Я ищу там корову.
Давая подобные ответы, Кришна намекал пастушкам, что он — сам Господь, пришедший в облике кудрявого пастушка. Ответы Господа свидетельствовали о его вневременной природе.
Любовь Радхи была чиста и бескорыстна
Радха также была глубока и непостижима. Она постоянно медитировала на Господа и его славу и считала маленького Кришну проявлением Бога, не зависящим от принятой им человеческой формы. Однажды Яшода долго искала Кришну, который куда-то исчез. Она обыскала все и наконец решила сходить к Радхе. Последняя закрыла глаза и начала медитировать на Кришну, и затем позвала: «Кришна, Кришна», — и мальчик внезапно появился перед ними. Яшода от радости даже заплакала и сказала Радхе: «Я люблю Кришну как мать, и потому моя любовь эгоистична. Я думаю, что он — мой сын, и я должна защищать и наставлять его. Твоя же према чиста, в ней нет ни капли эгоизма».
Любовь гопи была чистой и глубокой. Об отношениях Кришны с гопи, описанных в Бхагавате, часто берутся судить люди, представления которых сильно загрязнены. Они не ведают о такого рода взаимоотношениях. Только аскеты и брахмачарины (люди, соблюдающие целибат), подобные махариши Шуке и Рамакришне Парамахамсе, могут по достоинству оценить подобные отношения между мужчинами и женщинами. Все остальные судят об этом, исходя из своих недостатков и низких чувств. Они понимают только язык мирской жизни (сансары), и им не доступны области четвертого состояния сознания (турьи), запредельного первым трем: состоянию бодрствованию, сну со сновидениями и глубокому сну. Поэтому такие люди опускают все вниз до собственного уровня и затем утверждают, что им все ясно.
Каждый шаг к Господу уменьшает привязанность к миру
Чтобы человек постиг суть таких взаимоотношений, у него должен действовать орган высшей интуиции, именуемый «третьим глазом». Оруганти правильно сказал, что большинству комментаторов Бхагаваты не удалось постичь глубинный смысл отношений Кришны с гопи. Для этого они должны были уметь погружаться в недвойственное состояние сознания (нирвикальпа-самадхи). Чтобы толкование комментатора было верным, ему также необходимо являться господином, а не рабом своих чувств. Его мысли, желания, дела и чувства должны быть чистыми, а мотивы лишены всякого эгоизма (ахамкары), как это было в случае с гопи. Любовь (према) к Господу, подобная той, которой обладали гопи, не только не ослабляет человека, но делает его сильным. Поэтому любовь гопи к Господу лишь укрепила их. Рамакришна также говорил своему ученику Нарендранатхе, что если он хочет стать сильным и волевым человеком, то должен углублять любовь к Господу.
Каждый шаг к Господу уменьшает привязанность к миру, и потому гопи не могли жить в нем. Дхрува ушел в лес, чтобы вымолить у Господа возможность сидеть на коленях у отца. Обычное и вполне земное желание. Но по мере совершения аскетической практики (тапаса) это желание у него полностью исчезло, и ум воспарил на большую духовную высоту. Разве захочет воды тот, кто хоть раз в жизни попробовал нектара (амриты), и разве будет желать кислых плодов тамаринда тот, кто попробовал фиников? Когда человек поднимается на большую духовную высоту, его желания под влиянием сферы чистого сознания утончаются.
Боги приходили в мир как гопи
Кем же согласно Бхагавате были эти гопи? Они были воплощениями божеств, жаждавших созерцать славу аватара. Эти божества приходили в мир, чтобы стать свидетелями и участниками божественных игр (лил),
Что означало воровство масла Кришной
Некоторые люди считают Кришну воришкой, потому что он крал масло у пастушек. Однако масло является символом бхакти, появляющегося после сбивания сливок любви. Символы нельзя понимать буквально. Кришна — это Похититель сердец (Читтачора). Воры крадут ночью, в темноте, стараясь не разбудить хозяев, но, когда крал Кришна, Он всегда пробуждал свои «жертвы» и сообщал им о своем приходе. Люди испытывают при такой краже только ананду.
Все гопи обладали высшей формой благоговейной любви (парабхакти). Они повсюду видели только Кришну и любили наносить на лоб синюю точку, цвет, которой напоминал им о Кришне. Многим мужьям это не нравилось, но они не осмеливались ее стирать, опасаясь, что это повредит им. (Здесь Баба оторвал горсть цветов жасмина (маллика) от гирлянды, висевшей у него на шее, и начал пересыпать белые лепестки из одной руки в другую. Внезапно лепестки превратились в драгоценные камни, которые также были голубыми. Затем Баба показал их изумленным людям. Внутри каждого камня находилось красивое изображение Кришны.)
Не гордитесь своей преданностью
Однажды, когда Кришна был у Сатьябхамы, Он притворился, что у него сильно болит живот и, несмотря на различные средства, боль не проходила. Конечно, это была просто игра, подобная той, которую Я устроил пред Гурупурнимой, когда Меня «разбил паралич»! Сатьябхама не пустила в дом даже Рукмини, пришедшую справиться о здоровье Кришны. У дверей дома Рукмини встретил, а рыдавшую гопи Сугуну, которую сильно расстроила «болезнь» Господа. Рукмини попросила Сугуну передать Кришне то, что она принесла ему. Кришна радушно встретил Сугуну и попросил сесть у своих ног. Он отведал фрукты, которые гопи собрала для него в саду Сатьябхамы, и боль внезапно прошла. Страдания Сугуны из-за «болезни» Господа и ее глубокая преданность оказались очень эффективным лекарством.
Ваша преданность не должна носить искусственный характер. Не пачкайте предлагаемые Господу цветы аффектацией, гордыней и себялюбием. Сатьябхама возмутилась, что Кришна принял прасад у Сугуны. Когда Сатьябхама предлагала Кришне фрукты, которые она вырастила сама, Он отказался, сказав, что они безвкусны. Фрукты были безвкусны, потому что Сатьябхама очень гордилась ими. Когда же простая деревенская гопи, собиравшая фрукты с земли с большой премой, подала их Кришне, они сразу стали для Него очень вкусными, ибо Ему нравятся не показные, а искренние чувства!
Любовь к Богу, именуемую премой, не способны запятнать гордыня и зависть. Я знаю, что многих из вас расстраивает то, что последние два месяца Я ничего не употребляю, кроме чашки молочной сыворотки в день, хотя Моя работа ни в коей мере не страдает от такого, как вы выражаетесь, «скудного питания». Это признак вашей премы. Однако Я питаюсь вашей анандой, а не грубо-материальной пищей. Я хочу, чтобы вы поняли это и перестали волноваться и проливать слезы.