Лакшья пуджа

Хотя мы собрались сегодня вечером без какой-либо особой причины, Koмпелла Суббарайя Шастри постарался найти ее и закончил свою речь рассказом о варалакшми-пудже, посвященной богине богатства и процветания Лакшми, которую в наше время совершают многие индийские семьи. Этот постоянный поиск «причин» — одно из распространенных заблуждений человека. Он старается обнаружить причину всего и в результате не получает пользы от следствия.

Чтобы объяснить значение Шива-Шакти, Шастри начал цитировать «Саундарьялахари» Шанкарачарьи, вероятно, вдохновившись тем, что произошло во время Гурупурнимы. Шива-Шакти — это сочетание неживой или инертной материи (джада) с сознанием (чит), сочетание провода и тока, приводящего в действие все электрические приборы; вентилятор, обогреватель, радио и т. д. Шива-Шакти пребывает не только во Мне, но и во всех людях. Разница лишь в силе и способности ее проявления той или иной личностью. Огненные искры также испускают свет. Масляные светильники, электрические лампочки, керосиновые лампы, Луна, Солнце — все они дают свет. Это их общее свойство.

Добро и зло имеют одинаковое право на существование. Зло используется там, где оно необходимо. Хотя кожура апельсина не является сладкой, она помогает сохранить сладкие дольки, находящиеся внутри. Горькая и зеленая кожура незрелого апельсина защищает плод во время его созревания. Но благодаря воздействию созревающего апельсина горькая кожура также постепенно становится отчасти сладкой. Зло подобным образом должно быть преобразовано в добро в результате тонкого воздействия их близости.

Смысл жизни человека и разумное обоснование его бытия

Чувства (индрии) можно использовать для увеличения духовного блаженства (ананды). Стакан не знает вкуса налитого в него сока. Налив немного сока в ладонь, также не узнаешь его вкуса. Но если его пить через трубочку, то сначала чувства, затем интеллект и, наконец, язык ощутят его сладость. Фруктовый сок — это окружающая нас природа, или пракрити, и люди должны познать ее сладость, т. е. сладость растворенного в ней Божественного Начала. В этом заключается смысл существования человека и разумное обоснование его бытия. Пракрити — всего лишь лила Господа, которую Он устроил для того, чтобы люди осознали Его славу и величие.

Если инстинктивный ум (манас) повинуется диктату интеллекта (буддхи), то человек от этого только выигрывает. Когда распоряжениям, исходящим из Дели, повинуются все штаты, то страна становится от этого только сильнее. Но если у кого-то ум является рабом чувств, то горе такому индивидууму. Если ум следует за чувствами, устремленными вовне, и забывает об истинной реальности, если индивидуум живет в мире фантазий, этот Шиватайи (Шива-защитник) похлопывает его по плечу и пробуждает. И когда индивидуум просыпается, истина обнаруживает себя.

Вы должны постигнуть Вселенскую форму (Вишварупу) Господа и перестать пребывать в состоянии дехабхавы (отождествления с телом), полагая, что вы — лишь тело, и ничто другое. Вам нужно превзойти привязанность к семье, дому, деревне, общине, району, государству, национальности и обрести не политическую свободу или власть, именуемую свараджья (суверенность), а свободу Духа, или власть над собой.

Право на существование имеют любые представления о Боге

Требование равенства, что сейчас уже стало лозунгом, абсолютно бессмысленно. Как могут люди, унаследовавшие от своих предков и приобретшие в прошлых рождениях различные качества, склонности, свойства характера и даже болезни, быть одинаковы? Но, несмотря на всю эту пропаганду так называемого равенства, сейчас между людьми существует больше раздоров и распрей, чем в любой другой исторический период. Причем громче всех пропагандируют идеи равенства те, кто способствуют существованию неравенства.

Каждый человек имеет свои представления о Боге и добродетели, зависящие от целого ряда факторов, например воспитания и чистоты, и все эти представления имеют право на существование. Сельскохозяйственные поля бывают разной формы: круглой, прямоугольной, овальной или квадратной, однако плодородие земли не зависит от формы поля. Насколько прочна ваша связь с Господом и как быстро вы ее установили — вот что важно, остальное же — не столь существенно.

Любовь к Господу (бхагават-према) подобно москитной сетке защищает людей от духовного невежества и привязанностей (мохи), гордыни (мадхи), похоти (камы), гнева (кродхи), жадности (лобхи) и зависти (матсарьи). Укрепляйте свою веру, любите Господа и не сомневайтесь в Нем. «Болезнь», исчезнувшая во время Гурупурнимы, сначала поколебала веру многих людей, но после исцеления этого тела укрепила ее. Но непоколебимая вера — благодатней. Кроме того, разве сможет нос, отваливающийся при кашле, удержаться на месте при чихании?

Я должен был исполнить Свой долг (дхарму), и каждое Мое действие имеет значение, которое вы никогда понять не сможете. Вы блуждаете в темноте, и все время боитесь споткнуться и упасть в яму. Но на самом деле ваш путь предельно чист и гладок. Прекратите думать о том, что творение несовершенно, и тогда вы сможете укрепить свою веру в Бога. Если бы Его творение было несовершенно, то все люди страдали бы одинаково! Но если вы начнете спрашивать людей, счастливы они или нет и почему, то каждый из них ответит по-разному. Разные мнения люди высказывают и относительно того, что делает Господь. Поэтому все недостатки и достоинства кроются в вас самих. Что у человека внутри, то он видит и вовне, и люди любят или ненавидят лишь свое отражение!

Шанкара примирил различные философские школы и верования

Шакарачарья провозгласил: «Брахман — реален, мир — иллюзорен (брахма сатьям джагат митья)». Но он не отрицал мир и не считал его не заслуживающим внимания. Шанкара продолжил работу Кумарила Бхатты по примирению различных философских школ и верований того времени. Для распространения идей адвайты (недуализма) Шанкара основал в Бадринатхе, Шрингери, Пури и Двараке четыре монастыря (матха) и только потом покинул этот мир. Мысль о том, что реален только Брахман (Абсолют), а мир иллюзорен, является исходным положением Шрути (индуистских священных писаний). Эту истину могут постичь даже философы, принадлежащие к дуалистической школе Веданты, или двайте, и поклоняющиеся Богу, имеющему форму, а также пандиты, относящиеся к школе ограниченного монизма, или вишиштадвайте, утверждающие, что душа (джива) является частью Брахмана (Абсолюта). Каждый год одни студенты поступают в колледж, а другие его заканчивают. Подобным же образом все люди вначале должны заниматься бхакти- и карма йогой и лишь затем переходить к познанию Абсолюта (джняне). Только так высшей цели сможет достичь все человечество. Именно с такой мыслью Шанкара и основывал свои матхи.

Прохожие объяснили заблудившемуся в джунглях человеку, в каком направлении нужно идти, чтобы добраться до нужной ему деревни, и спустя некоторое время он ее обнаружил. Но деревня не появилась там ради него, она существовала на этом месте всегда. Адвайта также указывает путь к тому, что существует и существовало всегда, но вами пока не познано, а именно — что вы сами являетесь бесконечным Брахманом.

Люди умножают богатство как честным, так и нечестным путем

Ну, а теперь несколько слов о варалакшми-пудже, о которой говорил Суббарайя Шастри. Скажу вам откровенно, что не люблю эту пуджу, совершаемую с целью обогащения. Эту богиню еще называют Дханалакшми (богатой Лакшми) и читают определенные молитвы (стотры), чтобы ее умилостивить. Люди умножают свое богатство как честным, так и нечестным, и даже грязным путем: игрой в азартные игры, обманом и грабежом. Поклоняйтесь высшей цели (лакшье), и Я оценю это по достоинству! Пусть вашей целью станет достижение любви ко всем живым существам, потому что они также являются вашим истинным «Я». Всегда помните об этом, и тогда богиня Лакшми станет к вам благосклонна и по собственной воле даст вам все, что необходимо для достижения высшей цели. Не сомневайтесь в этом.