Защита бхакт
Войдя вчера в зал, я увидел, что все присутствующие опечалены Моей «болезнью». Это результат того, что вы отождествляете Меня с телом. Но вы бы не печалились, если бы постигли Мою истинную природу. Вы бы не печалились и в том случае, если бы постигли свою истинную природу. Эта болезнь пришла и ушла. Я все время следил за ней и, когда она достигла кульминации, Я просто приказал ей закончить исполнение своей дхармы и уйти. Поскольку Я принял эту болезнь на Себя, то позволил ей исполнить ее дхарму! Во время Моей болезни по ашраму ходили всякие глупые слухи! Некоторые люди говорили, что во время Моей недавней поездки на юг на Меня навели порчу и что удар был результатом этой порчи. Однако никто и ничто не может причинить Мне вреда. Я всегда являюсь хозяином положения, или высшей силой (шакти), управляющей всем.
Я знаю, что некоторые люди думали, что Я соблюдаю молчание (мауну) или нахожусь в сверхсознательном состоянии (самадхи). Но, соблюдая мауну, как бы Я смог выполнять Свою задачу по преобразованию людей и оказанию им помощи в достижении просветления, и зачем Мне пребывать в самадхи, если Я— воплощение блаженства (анандасварупа) и воплощение любви (премасварупа). Подобным слухам могут верить только неисправимые скептики и крайне невежественные люди. Истинные бхакты отвергают такие слухи. Для них эти восемь дней были периодом интенсивного тапаса, поскольку они не думали ни о чем другом, кроме Свами.
Плохо о себе думать — разновидность эгоизма
Однажды Кришна притворился, что страдает от очень сильной головной боли, и играл свою роль также реалистично, как Я на прошлой неделе. Он завязал голову и начал беспокойно метаться в кровати. Глаза у Кришны стали красными, и было видно, что он сильно страдает. Его лицо побледнело и стало опухшим. Рукмини, Сатьябхама и другие царицы давали ему различные болеутоляющие средства, но они оказались неэффективными. Наконец царицы обратились к мудрецу Нараде, и он отправился в комнату, в которой лежал «больной» Кришна, чтобы спросить у него, какое средство может ему помочь.
И что бы вы думали Кришна велел ему достать?.. Пыль, собранную со стоп истинного бхакты! Нарада мгновенно перенесся к известным бхактам Господа, но эти люди не посмели предложить аватару пыль со своих стоп, считая, что они недостойны этого!
Но это тоже своего рода эгоизм. «Я — низкий, порочный, недостойный, никчемный, незначительный, грешный, плохой», — такие мысли обнаруживают присутствие «эго». Когда же «эго» полностью уходит, исчезают и мысли о греховности или святости. Никто из этих бхакт так и не дал посланнику пыль, столь необходимую Господу, ибо все они считали себя «грешниками», и разочарованному Нараде пришлось возвратиться к постели «больного» ни с чем. Тогда Кришна спросил его: «А ты был в Бриндаване у гопи?» Царицы засмеялись, услышав слова Кришны, а Нарада пришел в замешательство и воскликнул: «Что эти пастушки знают о бхакти!?» Однако ему все-таки пришлось отправиться в Бриндаван.
Все ваши действия должны основываться на джняне
Как только гопи услышали о болезни Кришны и о том, что пыль с их стоп может ему помочь, они немедленно ее собрали и отдали мудрецу. Но когда Нарада достиг Двараки, головная боль у Кришны уже прошла. Этот пятидневный спектакль был ему нужен лишь для демонстрации того, что самоосуждение является разновидностью эгоизма и что бхакты должны немедленно исполнять все повеления Господа.
Когда Я сказал, что взял на Себя болезнь бхакты, который мог от нее умереть, многие из вас подумали: «Почему Свами из-за одного человека заставляет страдать нас всех?» А разве Рама не ушел в лес, хотя из-за этого проливали слезы все жители Айодхьи? Я обязан выполнять свою дхарму по защите бхакт (бхактаракшану), но дхарма болезни также должна выполняться. Несмотря на все могущество Индры, Кришна мог просто остановить насланные этим божеством дожди, но Индра должен был выполнять свою дхарму, и потому Кришна продемонстрировал свою божественную природу, защитив коров и пастухов тем, что поднял Говардханагири.
В настоящем случае также имела место и лила (игра Господа), и была использована возможность продемонстрировать скептикам божественную природу этой человеческой формы. Я сказал вам вчера, что исцеленный бхакта был инструментом, использованным Мной для исполнения обещания, данного в древности мудрецом Бхарадваджей. Это исцеление помогло явить Мою истинную природу. Вам очень повезло, ведь вы оказались свидетелями всех этих событий во время Гурупурнимы.
Без добра (шивам) нет истины (сатьям), и без красоты (сундарам) нет добра. Только истина дарует духовное счастье (мангалам), и только мангалам является подлинной красотой. Истина и радость — это красота, а ложь и печаль — уродство, потому что они неестественны. Интеллект, низший ум, или рассудок, и сердце (буддхи, читтам и хридайям) являются тремя центрами, в которых пребывают джняна, карма и бхакти соответственно. Свет сатьям поможет обнаружить шивам. Совершайте только такую карму, которая основывается на высшей мудрости, а не на духовном невежестве, и тогда вся карма станет высшим благом (шивам). Даршан этого шивам — сама красота (сундарам), ибо он наделяет подлинной анандой. Это и есть Моя истинная природа. Именно поэтому Моя жизнь названа «Сатьям, шивам, сундарам».
Все ваши действия должны основываться на джняне,
Упачара ведет к джняне
Бхакти еще называют упасаной, или пребыванием рядом с Господом и наслаждением Его невыразимой сладостью. Бхакти побуждает вас отправляться в паломничества, строить и ремонтировать храмы и освящать изображения божеств (мурти). Душу человека, стремящегося к личному контакту с Всевышним, удовлетворяют шестнадцать пунктов упачары, или поклонения Господу. Упачара — это деятельность высшего порядка, ведущая к джняне. Начиная свое поклонение, человек думает и чувствует: «Я — в Свете», затем ему нужно развить чувство: «Свет — во мне» — и в конце концов прийти к осознанию идеи «Я — Свет». Это есть наивысшая мудрость.
Старайтесь видеть себя во всем и любить все, как самого себя. Собака, оказавшаяся в комнате, на стенах которой висит множество зеркал, видит в своих отражениях не себя, а соперников, противников, других собак, над которыми она должна одержать верх. Поэтому она начинает яростно лаять на них и бросаться то на одно отражение, то на другое. Отражения также бросаются на нее, и от этого собака приходит в бешенство. Но мудрец, видящий всюду только себя, всегда пребывает в мире, ибо он счастлив, что вокруг так много его отражений. Вы должны научиться воспринимать мир именно таким образом. Это убережет вас от излишних тревог и волнений.