Адвайта Шанкары
Шесть врагов человека: гнев, похоть, жадность, привязанность, зависть и ненависть смогли утвердиться в душе человека, потому что она полна тьмы духовного невежества (аджняны). Эти шесть врагов подобны таким не выносящим дневного света ночным существам, как летучие мыши, и таким птицам, как совы. Тьма никуда не исчезнет, если в нее кидать камни, рассекать саблей или стрелять из ружья. Она рассеется лишь тогда, когда вы зажжете светильник. Шанкара учил этой простой истине тех, кто не знал о столь очевидном факте. Когда-то люди, живущие в этой стране, начали стремиться к призрачным целям, потому что из-за этой тьмы ослепли. Шанкара открыл им, что как в Ведах, так и в Упанишадах, а также Шастрах, говорится только о Едином, «Одном без другого», «Недвойственном». Когда Шанкара был еще совсем юным, он по просьбе отца, вынужденного ненадолго уехать, совершал пуджу, посвященную Дэви, которая была их семейным божеством. Он поставил перед ее статуей молоко и стал умолять Дэви выпить один глоток, поскольку думал, что она имела обыкновение это делать, когда пуджу совершал его отец. Он взывал к ней со слезами на глазах и так жалобно ее просил, что Дэви растрогалась и залпом выпила все молоко. Шанкара знал, что отец после пуджи давал каждому члену семьи чайную ложку этого молока. Но так как богиня осушила чашку до дна, мальчик испугался, что его обвинят, что он выпил все молоко сам, и снова начал проливать слезы. Дэви пожалела ребенка, оказавшегося в незавидном положении из-за того, что он заставил ее проявиться. Однако Дэви не материализовала молоко простым движением руки, как это обычно делаю Я, а нацедила его в чашку из своей материнской груди. Неведение (аведана) Шанкары, его душевные страдания и страстная мольба достигли цели и заставили Дэви отозваться!
Для поклонения только начинающие нуждаются в изображениях Бога
На днях Шри Рамамурти, который сейчас сидит среди вас, также в отчаянии воззвал ко Мне и сделал это с глубокой верой. На его жене загорелось сари, и она от страха и боли забыла обратиться ко Мне с мольбой. Но услышав отчаянную молитву ее мужа, Я поспешил на место, которое находится в четырехстах километрах отсюда, и вовремя потушил огонь.
В детстве Шанкара поклонялся Богу в форме (сагуна-сварупе) и очень ценил этот вид садханы. Даже в конце своей жизни он часто советовал большинству людей придерживаться именно такого вида поклонения. Маленьких детей обучают грамоте с помощью маленьких грифельных и больших классных досок, на которых делаются необходимые рисунки. Бронзовые статуэтки, плакаты с изображениями богов и храмы для людей, только вступивших на духовный путь, также являются такими грифельными досками. Но играя все время с игрушечным слоном, вы не сможете познакомиться со слоном настоящим. Вы сможете постичь бесформенного Господа лишь после того, как превзойдете уровень форм.
Aдвайта Шанкары является высшей истиной
Когда Шанкара решил отречься от мира (чтобы иметь право проповедовать этот идеал), он понял, что сначала ему нужно получить согласие матери. Как-то раз, купаясь в реке Пурна, протекавшей возле их дома, Шанкара начал кричать, что его за ногу схватил крокодил. Это действительно было так, потому что этим крокодилом являлась самсара (мирская жизнь, поток бытия), или чувственные желания. Когда мать прибежала к реке, он крикнул, что если он примет санньясу,
Это также соответствовало истине, ибо отречение, бесстрастие, оставление мира всегда являлись средствами, помогающими спастись от рабства бесконечных перерождений. Ошеломленная мать согласилась, и мальчик, оставив свой дом, отправился на поиски гуру, надеясь с его помощью достичь освобождения.
Шанкара прожил всего тридцать два года, но за это время он сумел объединить различные религиозные школы под эгидой адвайты (философского учения о едином недвойственном Первоначале, лежащем в основе всего сущего).
Великие изречения Вед, посвященные высшей Реальности (махавакьи), снова зазвучали в сердцах людей. Шанкара объяснил истинное значение таких изречений, как «Я есть Брахман (ахам брахмасми)», «То ты есть (тат твам аси)», «Сознание — это Брахман (праджнянам брахма)», ясным и простым языком в своих прекрасных духовных стихах. Адвайта Шанкары является высшей истиной, которую не отвергли, а лишь подтвердили новейшие научные открытия. В его философии говорится о единстве материи и энергии, времени и пространства, а также о том, что вселенная — не что иное, как Брахман (Абсолют), на который наброшена вуаль майи, также являющейся производным этого Первоначала.
Шанкара знал, что для постижения адвайтической сути мироздания требуется совершать интенсивную садхану, удаляющую из сознания человека все следы «эго» и идею дуализма. Поэтому в качестве предварительных шагов, предшествующих осознанию единства человека с сутью, он настаивал на изучении и практике бхакти- и карма-йоги. Они, согласно Шанкаре, заостряют интеллект, очищают эмоции и сердце. Адвайта — это осознание постоянного присутствия божественного Начала во всем сущем.
Шанкара считал, что духовное общение (сатсанг) является первой ступенью в садхане. Общение с мудрыми и праведными людьми развивает бесстрастие и любовь к тишине и одиночеству, что в свою очередь способствует уничтожению духовного невежества (мохи). Подобного состояния достиг Арджуна, после того как прослушал Гиту. Когда исчезает духовное невежество, человек твердо осознает, что тат (То) является Брахманом (высшей Реальностью), которая тождественна твам (этому, или Атману), и это приводит его к освобождению (мукти).