Пятая Веда
Гуллапалли Бучхирамайя Шастри изучает Махабхарату на протяжении многих лет и потому смог так хорошо и с таким знанием дела рассказать вам о ней. Некоторые люди полагают, что Махабхарата не способствует развитию бхакти в той мере, как, например, Бхагавата или Рамаяна. Но раз почувствовав истинный вкус этого писания, вы уже не сможете пренебрегать им или считать второстепенным. Махабхарату не без причины называют пятой Ведой. Веды имеют дело с тем, что запредельно интеллекту, в Махабхарате же высокие истины, провозглашаемые в Ведах, становятся практическими, простыми, интересными и назидательными, что достигается с помощью различных историй и поучений.
Система индийской философии, описывающая и толкующая ритуалы (пурва-миманса) посвящена пути активной жизни (правритти-марге), а система индийской философии, рассматривающая вопросы самопознания (уттара-миманса) — пути отречения (нивритти-марге). Пурва-миманса имеет дело с ритуальной частью религии (караной), а уттара-миманса — с практической религией (карьям), ведущей к самопознанию (джнянам). В Махабхарате рассматриваются оба этих пути, и потому она называется пятой Ведой. Этот эпос является сутью Вед (ведасарой). У телужцев есть такая пословица: «Если читать — то только Махабхарату, а если есть — то только гарлу (телужское национальное блюдо)». Это связано с тем, что в Махабхарате простым и ясным языком излагается все, в чем нуждается человек как в этом мире, так и в следующем.
Там где дхарма, там победа
Ведасадхана опирается на четыре столпа, которые именуются сатья, дхарма, према и шанти. Вы должны соблюдать сатью и дхарму и стремиться развить прему и шанти, что даст вам ананду. Кришна сказал Пандавам, что ничего не знал об их роковой игре в кости, с которой и начались все бедствия братьев. Он заявил, что был в это время в Двараке. Это слово переводится как «крепость о девяти вратах (дварах)»,
В Махабхарате пять братьев Пандавов символизируют собой пять жизненных энергий (пран). Братья, сражаясь с силами зла, одержали победу с помощью Господа. Там где дхарма, там победа. Махабхарата учит людей именно этой истине. Пандавы много раз подвергались искушениям и могли соскользнуть вниз в адхарму. Но они все время шли вверх по крутому пути дхармы и победили. Человек стал человеком после миллиардов лет тяжелой борьбы за обретение этого звания. И поистине достойно сожаления, когда он начинает заниматься всякими пустяками, забывая при этом, что пришел в мир для познания своей божественной природы (дивьятвам).
Бог ценит только истовые молитвы
Отчаянное обращение Драупади к Кришне в зале собраний Кауравов является ярким примером такой молитвы. В Махабхарате неоднократно говорится о том, что Господь всегда отвечает на молитвы, произносимые с глубокой верой.
Как-то раз один пастух по имени Маладаса, наслушавшись пандита, толковавшего священные писания в их деревенском храме, возжаждал увидеть Господа в том облике, в котором Он предстает перед людьми в священных писаниях. И вот Маладаса, выпасая коров, начал неустанно молиться «черному Господу, летающему на белой птице». Прошло одиннадцать дней, но Господь не явил Себя. Пастух молился так истово, что забыл про пищу и питье. Он сильно ослаб и не мог уже ни ходить, ни даже говорить. Наконец Господа тронули молитвы Маладасы, и Он предстал перед ним в виде старого брахмана. Однако этот брахман не восседал на белой птице, и его кожа не была, как говорил пандит, иссиня-черного цвета. Поэтому пастух попросил брахмана явиться на следующий день в семь часов утра, потому что хотел показать его пандиту и убедиться, что он действительно является Господом. Однако пандит посмеялся над пастухом и отказался иди на пастбище. Но Маладаса так его умолял, что он наконец согласился.
Утором на берегу реки собралась вся деревня. Брахман явился вовремя, и Маладаса начал говорить о нем всем людям, но они его не видели! В результате жители деревни начали смеяться над пастухом и даже угрожали побить его, потому что посчитали, что он издевается над ними. Однако сам Маладаса прекрасно видел брахмана. Наконец пастух так разозлился, что подошел к старому брахману и дал ему пощечину, воскликнув: «Почему ты не являешь Себя всем!?»
Эта пощечина изменила всю сцену, и Кришна внезапно предстал перед людьми. Он с чарующей улыбкой на лице сидел верхом на огромной белой птице и был облачен в великолепные одежды. Селяне были совершенно ошеломлены, и пока они приходили в себя, с небес спустилась летающая колесница (вимана), и Кришна попросил Маладасу взойти на нее. Затем вимана поднялась вверх и быстро скрылась из виду.
Господь ценит только истовые молитвы. Именно такие молитвы Ему приятны. Конкретную форму Господа (сагуну) можно воспринимать с помощью обычных органов чувств, но, молясь Ему, вы возносите нечто недоступное для чувств, или индрия-атиту. С помощью молитв и глубокой преданности действие (карма) может стать поклонением (упасаной). Молитва (рати) — это семя, чувство (бхава) — молодое деревце, любовь (према) — взрослое дерево, и бытие-сознание-блаженство (сат-чит-ананда) — плод. Веды содержат следующие разделы: действие, поклонение и знание (карма, упасана и джняна). Махабхарата включает в себя все три, и потому на древе Вед (ведаврикше) она является плодом.
Вы знаете, что Господь нисходит на землю тогда, когда происходит упадок праведности (дхармаглани). Но упадок Вед (ведаглани) — это то же самое, что и дхармаглани, ибо Веды — основа дхармы. В Индии существует пять ценностей, которые праведные люди всегда стремились сохранить и упрочить. Это — коровы, брахманы, Веды, Шастры и целомудрие (брахмачарья). Когда утрачиваются эти ценности, то утрачивается сама жизнь и все, что делает ее желанной.
Вы являетесь своим собственным врагом и другом
Там, где дхарма, там Кришна! Хорошо подумайте об этом! Насколько вы заслужили милость Господа? Вы можете как привлечь Его, так и оттолкнуть. Вы сами себя связываете, сами попадаете в западню. Вы — свой собственный враг и друг. Гуру только показывает вам путь, по которому вы должны следовать без малейшего страха и колебания.
В Махабхарате описываются испытанные средства, имеющиеся в Санатана-дхарме для того, чтобы направить чувства в нужное русло. Такими средствами являются стадии жизни человека. Это стадия ученичества, стадия домохозяина, стадия прекращения активной жизни в миру и стадия отречения от мира (брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса). Эти стадии жизни с их правилами и обетами держали в узде животные качества человека. Даже сегодня советы, содержащиеся в Махабхарате, могут оказать в деле обуздания низшей природы большую помощь. Это писание на все времена. Сражение между добродетельными и благородными Пандавами и себялюбивыми и порочными Кауравами (дхармакшетрой и курукшетрой) продолжается все время и, какой бы сильной ни казалась курукшетра, пока у поборников дхармы колесничим является Сам Господь, их конечная победа предрешена. Даже теперь, когда на границе стоят китайские войска, лучшей защитой для этой страны является дхарма. Она поможет людям, соблюдающим ее, стяжать милость Бога. Таким людям бояться нечего!