Поиск истинного «Я»

Дикшит только что сказал, что сегодня — священный день не только для этих 35 мальчиков, которые были посвящены в духовное ученичество (брахмачарью), но и для самого Вечного учения (Санатана-дхармы), потому что проведенный сейчас обряд повязывания «жертвенного шнура» (упанаяма) является важным шагом в деле восстановления кодекса поведения, предписываемого для четырех социальных групп индийского общества (варнашрама-дхармы). Изучение Вед является важнейшим из занятий человека, потому что ведет к победе над смертью. Любая другая деятельность так или иначе связана с обеспечением средств существования или улучшением бытовых условий, т. е. зарабатыванием денег и их тратой — со стремлением как можно больше наслаждаться и как можно меньше страдать. Веды указывают путь в царство вечного счастья, где ни рождаются, ни умирают. Люди изучают Китай, Россию и Америку, и им все известно даже о вулканах в Тихом океане или островах, находящихся где-нибудь рядом с Арктикой, но они ничего не знают о своих собственных оболочках, или кошах.

Джняна должна появиться изнутри

Существует пять таких оболочек, но люди знают только о самой грубой из них, носящей название аннамайя-коша (оболочка, состоящая из пищи, или грубо-материальное физическое тело). Но имеются и более тонкие тела, о существовании которых многие даже не догадываются. Это оболочка, состоящая из жизненной энергии (пранамайя-коша), оболочка, состоящая из автоматического или ассоциативного ума (маномайя-коша), оболочка, состоящая из интеллекта (виджнянамайя-коша), и оболочка, состоящая из блаженства (анандамайя-коша). Тот, кто осознает лишь аннамайя-кошу, является не воплощением Рамы (Рамасварупой), а воплощением желаний (камасварупой). То есть он раб своих желаний, потому что не способен с ними бороться и духовно расти, чтобы достичь уровня, удовлетворяющего требованиям, которые предъявляет человеку пребывающее в нем божественное начало. Только из Вед и Шастр (священных писаний), истолковывающих ведические истины, можно получить надлежащее вдохновение и указание, как изучать эти оболочки и как ими пользоваться.

Карма-канда — это самая большая часть Вед, потому что с помощью кармы (бескорыстной деятельности) древо жизни человека расцветает и затем начинает приносить плоды. Часть Вед, посвященная духовной практике (Упасана-канда) имеет дело с упасаной, или духовной практикой, с помощью которой эти плоды увеличиваются в размерах. Джняна-кaнда посвящена духовному знанию (джняне), благодаря которому плоды становятся зрелыми и сладкими. Первая стадия является самой длительной, и потому ей отводится в Ведах так много места. Вторая и третья стадии — короче и, соответственно, занимают в Ведах меньше места.

Третью стадию можно завершить даже отдельно от дерева, храня плод в теплом месте, в соломе или комнате. Человек может обрести сладость джняны, например, с помощью общения с духовными и праведными людьми (сатсанга) или медитации (дхьяны), проводимой в уединенном месте. Но с помощью случайных средств сладость джняны обрести невозможно, она должна появиться изнутри, и это изменение происходит в ходе борьбы с внутренними противниками.

Избавьтесь от страданий в этой жизни

Человек находится в этом теле, в этом хрупком сосуде, чтобы познать Бога, которым он в действительности является. Тело — это кокон, сотканный человеком вокруг себя и являющийся порождением его импульсов и желаний. Пока тело живо, используйте его для того, чтобы отрастить крылья и улететь! Вы пришли в этот мир громко плача, ибо, будучи ввергнуты в его пучину, потеряли связь с Богом. Но придя в этот мир в печали, не уходите из него также в печали, постарайтесь избавиться от всех скорбей в этой жизни.

Вам сейчас сказали, что Рамаяна исполнена шока-расы, т. е. главной темой этого эпоса является страдание и горе. Но скорбь является первым шагом, ведущим к молитве. Она быстрее приведет вас к Богу, чем благоговейный страх. Скорбите о потерянных возможностях, потерянном времени и, c каждым днем продвигаясь вперед, становитесь ближе к Цели. Живя в абсурдном мире, где царят ненависть и привязанность, потребление и стяжание, потери и стенания, построение и разрушение воздушных замков, вы забыли, что такое истинный внутренний мир.

Во вселенной все обладает божественной природой

Внутренний мир не воцарится в вашей душе оттого, что вы купите себе кондиционер или мягкий диван. Он не возникает после открытия банковского счета или появления у вас диплома о высшем образовании. Этот мир приходит тогда, когда человек перестает позволять демонам (данавам) управлять им и вместо этого начинает способствовать проявлению присущей ему Божественной природе. Данавы пробуждают в человеке демонические (асурические) качества, упоминаемые в Гите. Во вселенной все обладает божественной природой (асти), все сияет (бхати), все радует (прийя), все — сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство), ибо мироздание тождественно вездесущему, вечному Абсолюту, также являющемуся сат-чит-анандой.

Мантра, которую эти мальчики сегодня получили, является для них инициацией (упадешей). Слово упанаяна (обряд повязывания ученику «жертвенного шнура», как бы дающего ему второе, или духовное, рождение) означает буквально «приводить», т. е. приводить мальчика к гуру для получения инициации, или упадеши. Гуру, имеющий право давать эту упадешу, должен обладать просветленным сознанием, запредельным именам и формам материального мира, всем мирским устремлениям, и полностью отождествить себя с Единым началом, лежащим в основе многообразного мира. Такие люди не рекламируют себя и не стремятся к признанию или наградам.

Этим мальчикам очень повезло, хотя они сейчас и не сознают этого. Им посчастливилось получить инициацию в Прашанти, и это изменит всю их дальнейшую судьбу. Они сейчас вкушают плоды добрых дел, совершенных в предыдущих рождениях. Гуру не учит чему-нибудь новому, он просто показывает ученикам их истинное «Я». Он обучает очищать зеркало души, чтобы вы могли отразиться в нем без малейшего искажения. Ученики (брахмачари) должны неукоснительно выполнять все приказы гуру.

Не жалейте сил, постигая истину

Когда Анджанея (Хануман) нес гору Сандживини, он пролетал над деревней Нандиграма, и ее жители заметили его. Бхарата увидев странную обезьяну, несущую гору, пустил в воздух стрелу из лука и заставил Ханумана спуститься вниз. Когда же Бхарата узнал, что на этой горе растет лекарственное растение, которое может спасти жизнь тяжело раненного в бою Лакшманы, он предложил послать холм туда, где находились братья, с помощью своей стрелы. Но Анджанея сказал, что может летать быстрее стрелы, пущенной опытным лучником! Постигая истину, не жалейте своих сил, и они будут только увеличиваться. Это доставит вам огромную радость.

Многие из этих мальчиков сегодня впервые пойдут в Школу ведической мудрости (Ведашастра-паташалу). Они будут вдохновлять друг друга своими успехами в учебе и садхане. Если вокруг какого-нибудь ученика соберутся десять его друзей и будут кричать: «Пошли с нами», — он с удовольствием к ним присоединится. Преподаватели паташалы очень опытные люди, они будут помогать вам, мальчики, и способствовать развитию ваших добрых качеств. Я заронил вам в душу семена любви, а учителя будут их поливать и удобрять. Я также буду это делать, когда учителей не будет рядом с вами. Для того чтобы лотосы в озере не завяли, в нем должно быть много воды. Эта воду можно сравнить с премой, которой всегда должно быть много в озере вашей души. Но ненависть способна превратить это озеро в пустыню. Стремитесь познать Атман (истинное «Я», или Чистое бытие). Такое стремление — всегда благотворно. Служите всем людям, помня о своем духовном родстве с ними. Это должно стать главным принципом вашей жизни.

Предайтесь Богу полностью

Еще я хочу сказать вам вот что. Вы не должны прекращать свою садхану, даже если обрушатся горы, а океан выйдет из берегов. Но если при этом вы не будете взрастать в добродетели, ваша садхана окажется пустой тратой времени. Господь хранит и направляет тех, кто полностью Ему предался. Вы жалуетесь, что Он вас не защищает, но предались ли вы Ему? Господь пришел именно для того, чтобы защитить вас, и открыто провозглашает это!

Вы лишь говорите о предании себя Богу (шаранаме), о принесении к Его стопам всех своих недостатков, но при этом многие из них оставляете себе. Ум человека своенравен и непредсказуем и, подобно обезьяне, все время скачет с одного места на другое. Отдайте свой ум Мне, и я сделаю его спокойным и послушным. Если я скажу ему: «Сидеть», — он будет сидеть, а если скажу: «Стоять», — он будет стоять. Это то, что сделал Шанкарачарья. Он предал Шиве свой обезьяний ум, чтобы тот мог его приручить и использовать по своему усмотрению. Но самоотдача должна быть полной, вы ничего не должны оставлять себе.