Едва заметный след эго

Шантасварупулара (воплощения умиротворенности)! — так Я обращаюсь к вам сегодня; возможно, вне следовало бы назвать вас ати шантасварупулара", ибо вы проявили сегодня не просто спокойствие, но высшее спокойствие (ати шанти), а не обычное долготерпение. Вы сидели на полу, скрестив ноги, не менее трех часов. Быть может, вы просто забыли о времени, поскольку ваше внимание было поглощено беседой Булусу Аппанны Шастри о Гите и интереснейшей трактовкой Бхагаваты Каллури Вирабхадры Шастри. Но Я вижу, что вы желаете выслушать и Меня. Флористы из Бангалора — бхакты с двадцатилетним стажем, готовят цветочные качели (джулу), на которых Я буду сидеть вовремя даршана. Я обещал им, что не обману их ожидания. Так что Я скажу вам лишь несколько слов.

Вы уже знаете, что китайцы добровольно, вернее, послушные тайным велениям Высших сил, оставили передовые позиции, взятые ими в ночь на 22-е, так что мой День рождения прошел в радостной атмосфере. Тайные силы, поймав их за горло, оттащили их вспять. Человека побуждает к завоеваниям демоническая сила (асури­шакти) — алчность и вожделение, но его шаги вспять направляет сам Бог, божественная сила (дайви­шакти).

Аппанна Шастри — старейшина изучающих Гиту. Комментариев к Гите больше, чем волос на Моей голове! Еллаппа пишет свой комментарий, чтобы сделать ее в наших глазах Еллаппа-Гитой, а Маллаппа своим комментарием старается убедить нас, что Гита — не что иное, как Маллаппа­Гита. И получается, что все уже позабыли, что она — Бхагавадгита (Божественная Песнь) — та самая Гита, которую Кришна преподал Арджуне. Но каково было на душе у Арджуны и чем исцелил его Кришна — этот предмет затронут лишь комментарием Шанкарачарьи.

Аппанна Шастри сказал вам, что аватар приходит ради установления праведности (дхарма-стапаны), а это возможно, когда брахманы окружены заботой и вниманием. Но брахман есть тот, кто утвердил себя в истинной природе Высшего существа (брахма-татве), кто осознал, что Брахман есть истина и ничто, кроме истины — или, по крайней мере, неукоснительно следует дисциплине, ведущей его к этому знанию. Брахман — орудие общества для извлечения сокровищ священного знания Реальности (брахма-джняны). Некоторые из этих орудий затупились и стали негодны. Отчего так случилось? Немало из них устремились к иным целям и стали не годными для решения изначальной задачи. Но, несомненно, орудие можно выковать вновь из того же металла. Брахман может в любой момент возродить свою веру, вернувшись к устоям морали, и посвятить себя вновь первозданному долгу, возложенному на него отцами Санатана­дхармы! И пока остается эта возможность, не высмеивайте и не проклинайте брахманов! Насмешки над ними — это насмешки над Богом и Ведами, поскольку они — их уполномоченные и их передовой отряд.

Все мироздание и вся его история есть игра, лила, Бога, или, вернее, Он сам, Брахмам-сатьям! Но также и джагат-сатьям! Только мир (джагат) «условно реален» до той поры, пока все различие между Брахмам и джагат не сотрется, и даже джагат станет видим и воспринимаем как Брахмам и познаваем как Он. Теперь еще: вы знаете, что «весь мир наполнен Богом (сарвам брахма майям)». Более правильно, что не существует отдельного «всего (сарва)», распознаваемого как «наполненное чем-то (майям)». Только Брахман — вот что поистине существует; Он — единый, без другого, недвойственный, единственный, вечный, чистый и незыблемый (адвитийям, экам, нитьям, вималам, ачалам)! Кто создал все это многообразие из Одного, экам? Ответ один: нет никакого многообразия — так что сам вопрос лишен смысла. Никто и ничто — ни сила, ни побуждение, ни стечение обстоятельств, ни случайность — не вызвали к жизни это разнообразие форм. Разнообразия попросту не существует! Единый всегда пребудет единым. И если вы по ошибке считаете Его множеством — то заблуждение скрывается в вас самих. Так устраните иллюзию! Высшая реальность (Брахман) никогда не станет условным миром (пракрити), подобно тому, как змея не станет веревкой! Только вы принимаете ее за таковую. Брахман есть Брахман всегда и навеки, и только ваше неведение заставляет вас видеть Его как пракрити. Мир держится на одной опоре — иллюзии. Толкните ее, и он упадет!

Опыт исчезновения этого разнообразия пракрити, этого множества форм, этого мира, сотканного из иллюзии, вы переживаете изо дня в день — но все так же цепляетесь за него! Вот в чем трагедия. Стоит вам только заснуть, куда уходит весь мир? Чем становится его многоликость? В чем источник той радости, что дарит вам сон, истинный и глубокий? Сон сохраняет тончайший след эго как воспоминание об этом мире, так что, проснувшись, вы — вновь тот же самый, объятый иллюзиями человек, осаждаемый порождениями своих нелепых фантазий.

Вот почему Я так часто прошу вас не отождествлять Меня с этим физическим телом. Но вам это непонятно! Вы продолжаете звать Меня этим именем, думая, что у Меня — только эта, единственная форма. Но поймите: нет имени, которое не было бы Моим, и нет формы, которая бы Мне не принадлежала.