Атман, зовущий Параматман

Немало написано книг, обещающих помочь человеку раскрыть самого себя; нет недостатка в речах, направляющих вас к этой цели. Бадрам — еще один из тысяч, выступавших перед вами. Вы много читали и слушали уйму лекций. Ваше тело растет и даже начинает разрушаться, но ваш ум все более запутывается и уже не поддается контролю. Он погружен в беспокойство, и все же вы либо отвергаете садхану, либо, даже начав, делаете ее пустой и бесполезной. Страдание, или ведана, преодолимо путем стремления к Господу — а­веданы. Вам необходимо возжаждать свободы — и избавиться от цепей, сковывающих вас сейчас, железных цепей бедности или золотых цепей богатства. Пусть ваша жажда сделает вас столь же беспомощными, как младенец, криком зовущий мать, столь же несчастными, как теленок, ревущий в разлуке с коровой, и столь же жалкими, как голодный нищий, молящий о хлебе. Пусть этот вопль вырвется из глубины вашего сердца, которое больше не в силах терпеть цепей привязанности. Господу безразличны шумная помпезность и пустой спектакль. Он ждет зова родства — голоса индивидуальной души (Атмана), взывающей к Высшей душе (Параматману).

В Южной Индии, в стране тамилов, в деревне, называвшейся Тангалур, жил служитель Бога (даса) по имени Адигал. Он слышал о духовном величии святого Аппара и проникся к нему почтением. Для его прославления он строил дома для паломников, и даже назвал своих детей его именем, чтобы луч его славы упал и на них. Он жертвовал землю и дома во имя святого, которого даже ни разу не видел. Видите, как в этом случае вера предшествует опыту. Иным сначала необходим опыт, чтобы укрепить свою веру. Первый путь гораздо надежней и богаче восторгами.

Верьте в медицину и во врача — тогда лекарство поможет вам. Не ждите, пока оно победит вашу болезнь, чтобы уверовать в средство и во врача. Сидя на берегу и ожидая, когда вы научитесь плавать, как испытаете вы восторг истинного купания? Смело прыгайте в воду, пуская в ход руки и ноги… или просто доверьтесь пустой высушенной тыкве или надутой шине. Иными словами, ищите гуру, который держал бы вас на плаву.

Итак, однажды святой Аппар сам пришел в Тангалур. Он сбился с пути и вынужден был изменить свой маршрут. Он увидел повсюду дома для странников имени Аппара и благотворительные приюты — тоже имени Аппара, и изумился, как его имя достигло деревни раньше него самого. Адигал выбежал навстречу своему гуру, пригласил его в свой дом и устроил в его честь великий праздник. Но когда его старший сын вышел в сад, чтобы сорвать листья банана для обеда, его укусила змея, и он умер на месте. Адигал не придал этому никакого значения; он прикрыл тело сына опавшими листьями и продолжал церемонию гостеприимства в честь долгожданного гуру. Тогда святой попросил, чтобы все дети Адигала пришли разделить с ним трапезу. Он повелел Адигалу: «Пойди и позови всех сюда!» Тот сделал, как было приказано, и умерший сын вдруг воскрес и сел ужинать вместе со всеми. Узнав, что случилось, Аппар воскликнул: «Истинно, твоя вера больше, чем моя сила (шакти)!»

Когда дом собираются заселять, инженер проверяет на прочность его фундамент. Так и Господь подвергает вас проверке, чтобы увидеть, насколько крепка и глубока ваша вера. Однажды Шива решил испытать стойкость подвижника Ширутондара, придя к нему как аскет. Когда Ширутондар выказал свою непривязанность к миру, Шива проявил себя перед ним и повелел: «Чти меня как свое высшее „Я“!» Тогда Ширутондар попросил: «Яви мне свою сущность во всем мироздании, чтобы я почтил в нем себя, чтобы мне убедиться, что я — это действительно ты!» Шива благословил его, и он узрел всё как чистый свет. Это видение стало окончанием его пути в майе. Он стал чистым светом и слился со светом — без шума и без огласки. Даже тело его стало лучиком света, взлетевшим в глубины пространства.

Вы требуете все новых свидетельств природы Моей божественности, чтобы укрепить свою веру. Чтобы узнать вкус морской воды, хватит капли на языке — не нужно пить всю чашку! Ваше своенравие, эгоизм и гордыня заставляют вас сомневаться и отрицать то, что уже изведано вами. Разве одного опыта вам мало? Позвольте спросить: как предельное может познать глубину беспредельного? Как муравью прорыть гору? Понять, как и ради чего Я создаю предметы прямо в Своей руке — вне ваших возможностей. Подумайте: вам не хватает терпения решить проблемы своей единственной семьи, хотя это, несомненно, ваша ответственность. Вообразите, каким терпением обладаю Я — выслушивать, распутывать и разрешать проблемы десятков тысяч семей, с такой любовью — премой, какую нечасто встретишь даже у родителей. О нет! Вы неспособны измерить Меня. Вам никогда не постичь прочности той неземной нити, которая связывает вас со Мной.

Истинное восприятие этой связи откроется вам, когда вы этого совсем не ждете. Ваш долг — не пропустить этот момент. Верьте и будьте благословенны. Вы чтите Шиву или Нараяну, Раму или Кришну, не так ли? Но скажите Мне, как вы к этому пришли? Какой опыт был у вас до этого — сострадание Рамы, его умиротворенность и любовь? Или, быть может, милосердие и любовь Кришны?

Когда Эта высшая сила (Махашакти) решила оставить свое предыдущее тело в 1918 году, то Кака Сахебу Дикшиту (преданному Ширди Саи Бабы) открылось, что через восемь лет Махашакти будет воплощена вновь. Также Абдул Баба был осведомлен, что через семь лет Она вновь появится в штате Мадрас. Через три месяца после вхождения в самадхи было явление перед домом в Киркее, и на вопрос, умерло ли тело, был дан ответ: «Да, тело ушло, но Я вернусь». Спустя шесть месяцев после самадхи говорилось о явлении в Дваракамайи — всем известный «случай с жестяной банкой». Весть была послана Дас Гану и Махалсапати. На самом деле то, что услышал Кака Сахеб, означало: «Проявление произойдет спустя восемь лет», а не «в восьмилетнем ребенке», хотя записано было именно так. Кака Сахеб слишком полагался на свою память и сделал запись значительно позже. Число лет — семь — также оказалось правильным, ибо тело, находящееся перед вами, пришло в этот мир в 1926 году, проведя десять месяцев в материнской утробе. Так что даже упоминание о восьми годах, сделанное Кака Сахебом, оказалось верным.

Ваша вера в то, что вы видите или увидели — все еще не тверда; вы позволяете своим ушам внимать всем и каждому, кто искушает вас не верить своим глазам. Сколь это прискорбно! Рисуя что-либо, не виданное вами никогда, вы вольны изображать, что вам нравится. Но попробуйте нарисовать хотя бы павлина — птицу, которую видели все — и вы поймете, что эта работа не так уж легка! Столь же трудно для вас получить верное представление обо Мне — о том, кто стоит перед вами. Вы мастерски воображаете все формы, которые Рама и Кришна могли бы принять. Сотни статуй и изображений Моего прежнего тела — ужасающие карикатуры, ибо у вас нет подлинного образа в сердце. Пока ваша вера — не более чем хрупкий росток, непременно найдется такой, кто нашепчет вам свою историю, и сомнение, словно червь, начнет подтачивать самые корни вашей преданности. Ведь мелочные и ничтожные видят все вокруг мелким и ничтожным. Всё для них пропитано этим вкусом. Стремитесь к доброму, благородному, возвышающему — и вы увидите лишь эти качества во всем окружающем. Не ищите, как вороны, отбросов и падали. Если вы обладаете верой, то Бог — сердцевина вашего бытия — непременно проявит себя. Он — на расстоянии вытянутой руки — но вы должны захотеть протянуть свою руку. Не пытайтесь скрыть свои пороки и несовершенства под маской религиозности. Будьте искренни сами с собой. Осознавайте Того, кто есть Вечный Свидетель; Он видит и ведает всё.