Совершенный ученик

Свами Видьянанда приветствовал на языке хинди Мой приезд в Найнитал, превознося это место за его живописность и великолепный климат. Однако в его речи Я выгляжу посторонним, которого нужно официально приглашать и встречать. Но Я вхожу в ваше святое общество (сатсанг), ибо где бы ни изучали Гиту, Я неизменно присутствую. Меня пленяют не столько красоты природы, сколько красота характера и поведения человека, к чему вы стремитесь в своем изучении Гиты. Я прибыл на собрание, посвященное Гите (Гита­сатсанг), чтобы встретиться с каждым из вас, поскольку Я благословляю любое усилие человека, возвышающего себя для учения и садханы. «Где бы Мои преданные ни воспевали Меня — там Я воцаряюсь средь них», — провозглашает Писание. Но Всевышний пребывает всегда и везде, независимо от того, воспеваете вы Его или нет! Поклонение лишь помогает Его образу проявиться — как приемник, настроенный на нужную волну, начинает звучать. Электрический ток существует всегда, и все же, чтобы осветить помещение, необходимо ввернуть лампочку!

Бхагавадгита — учебник для всего человечества, раскрывающий тайны духовной науки в ясных и недвусмысленных образах. Но он будет полезен лишь тому читателю, что достиг такой же отрешенности, как Арджуна, впервые услышавший Кришну. Если у вас столько же отчаяния, как у Арджуны, то вы уже обладаете той способностью, которая даст вам Учение, устраняющее отчаяние. Лишь больной принимает прописанное ему лекарство. Какое дело до этого всем другим? Какую пользу из этого могут они извлечь? Гита окажет воздействие на ваш разум только в том случае, если симптомы вашего отчаяния очень сильны. Арджуна, величайший из лучников того времени, много лет ждал возможности сокрушить вероломных Кауравов, которые вели с ним беспощадную и бессмысленную войну. Но вдруг он теряет интерес ко всему, что составляло весь смысл его жизни! «В чем польза победы на поле брани?» — вопрошает герой тысячи битв. «Что хорошего в том, чтобы убивать своих родственников в сражении?» — восклицает воин, только что стремившийся стереть клан Куру с лица земли. «Я не хочу убивать их, пусть даже они уничтожат меня. Я сложу оружие; пусть они убивают меня — я не стану сопротивляться!» — стонет этот великий кшатрий. «Лучше мне просить милостыни у дверей домов!» — заявляет он, наследник царской династии. Мы видим, что его разум созрел для озарения. Сам Владыка стоит рядом с ним, став его Гуру, и он сам знает об этом. Арджуна просит его объяснений: «Я борюсь со своим неведением, я сбит с толку, не зная, где праведность (дхарма) и где неправедность (адхарма)». Он молит принять его в ученики и простирается у стоп Кришны, предавая Ему всего себя.

Любой человек, где бы он ни жил, достигнув ступени духовного самоотречения, получит ответ от Кришны. И тогда Кришна начнет обучать его Гите с высоты колесницы, управляемой Им самим — из Его собственного сердца.

Цель Гиты — устранение заблуждения (мохи), объявшего Арджуну иллюзией, что он сам может что-либо сделать, тогда как истина в том, что он — всего лишь орудие. Кришна спрашивает его в самом конце разговора: «Действительно ли привязанность (моха), порожденная незнанием (аджняной), полностью растворилась в тебе?» Как настоящий учитель, он хочет еще немного продлить их беседу, чтобы убедиться, хорошо ли усвоен урок. Но Арджуна — старательный ученик. Он провозглашает: «Иллюзия уничтожена (нашто моха). Я пришел к распознанию». Но к какому именно распознанию он пришел? Он узнал свое высшее «Я», или Атман. Он увидел свою основу как Атман, а весь мир и все в нем — как наслоения на Атмане в результате иллюзии — майи.

Одному царю снился сон, будто он — оборванный нищий и жалобно просит подаяния у дверей домов. Но никто не внемлет его униженным просьбам, и он впадает в отчаяние. Его рыдания пробуждают от сна его мать. Когда она будит его, то ей не приходится напоминать ему: «Ты — царь, а вовсе не нищий!» Он и сам вспоминает об этом, проснувшись. Распознание высшего «Я» происходит мгновенно, как только рассеется ваша иллюзия того, что этот мир, а не ­сон есть реальность!

Принц, который попал в детстве в племя дикарей, полагает, что он — один из них, но все же не лишается права своего царственного рождения. Вызволите его оттуда, и он узнает, что он — действительно принц! Так и Арджуна провозглашает: «Я возвратил себе память, я достиг распознания! Отныне я знаю себя: я есть Ты!»

Только этим может закончиться изучение Гиты; ваш сатсанг должен привести вас именно к этой вершине. Не восхищайтесь искусством ученых пандитов, способных прочесть наизусть Гиту в рекордно короткое время или втиснуть ее всю на открытку, или переписать вверх ногами, или даже опутать ее комментариями. Человек ступает по берегу, плещется на мелководье и даже окунается разочек — но мокры лишь его стопы. О нет, в этом нет никакого подвига! Это — удел многих ученых, бредущих по кромке воды моря Гиты. Когда махараджа прибывает в тронный зал, придворные выкликают его многосложные титулы, но между собой они, как правило, называют его уменьшительным именем. Он правит всего лишь крошечным государством. Так и ученый пандит заносится перед другими, но внутри себя, в глубине своего сознания, он — только маленький человечек. Величие человека зависит от его садханы и успехов, достигнутых в ней — от степени аскетизма и твердости веры.

«Просыпайся, вставай и не останавливайся, пока не достигнешь цели!» — гласит изречение. Но вам нет нужды идти к цели победным маршем! Это — не место, куда вы могли бы отправиться. Это — просто раскрытие ока, устранение завесы, пробуждение ото сна, зажжение светильника духовной мудрости (джняна­дипы)!

Чтобы сорвать этот плод рассуждений о Гите (Гита­парайяны), жизненно необходимо сосредоточенное внимание. Кришна спрашивает Арджуну: «Слушал ли ты внимающим умом? Слушал ли ты, не отвлекаясь?» Потому что на поле сражения, где оба они находились, происходило немало событий, способных отвлечь внимание Арджуны и нарушить сосредоточение его ума на бесценных уроках, преподаваемых Кришной. Восхитимся же тем, как Арджуне на боевой колеснице между двумя враждующими армиями удалось обуздать свой ум и избавиться от всех страстей, переполнявших его, когда он стремился на битву. Истинно, он — совершенный ученик. Будьте же благодарны ему за то, что он подарил Бхагавадгиту всему человечеству!

Есть люди, утверждающие, что Гита учит нас «такой-то и такой-то йоге», а другое не так важно. Это только высвечивает их фанатизм. Когда вы приступите к претворению в жизнь учения Гиты, любые поползновения выпятить вашу ученость и выдвинуть «новую теорию ее значения» испарятся как дым. Гита — великий «настройщик» созвучия всех йог. Как только вы позволяете ей стать своей путеводной звездой, вашим образом жизни становится йога действия (карма­йога), руслом для ваших чувств — йога преданности (бхакти­йога), а мышлением — йога мудрости (джняна­йога). Это свершится само, без ваших усилий! Что вам следует делать — так это выравнивать свою жизнь согласно линии долга, чувствовать только то, что помогает расти вашей любви, мыслить так, чтобы вам раскрывалась истина. Вот тогда ваш сатсанг будет благословлен умиротворением (шанти) — и даже высшим покоем (прашанти)!