Шаги по пути садханы

Губернатор штата Уттар-Прадеш только что заявил, что он не видит знаков грядущего возрождения морали, несмотря на то, что сейчас много говорится об успехах в восстановлении экономики. И все же Я хотел бы уверить его, что возрождение морали — уже свершившийся факт, и с каждым мгновеньем оно набирает силу и широту. Действительно, возрождение человечества на новых моральных основах — задача не только Индии, но и острейшая мировая проблема. Во всех странах акцент теперь ставится на уровень жизни, а не на образ самого бытия. Став на тропу погони за счастьем этого мира, вы встречаетесь со все возрастающими недовольством, соперничеством, гордыней и завистью. Остановитесь на миг и исследуйте собственный опыт: становитесь ли вы счастливее, когда делаетесь богаче, и прибавляется ли у вас покоя, когда все ваши нужды удовлетворены? Тогда вы сами сможете убедиться, что высокий уровень жизни — еще не гарантия счастья. В той же мере и образование, искусное пользование информацией или овладение различными видами ремесла не гарантируют вам равновесия ума. По сути, наоборот: известно, что образованный человек не столь доволен своей жизнью и более честолюбив, чем не получивший образования. Так что задача аватара — восстановление праведности (дхармы) — столь же насущна во всех других частях мира, как, согласно словам губернатора, и в нашей стране.

Движущая сила этого обновления должна возникнуть в самой этой стране, ибо Индия всегда провозглашала истину — бесстрашно и неустанно. Именно благодаря этому святому дыханию наша страна еще жива, вопреки всем тайфунам и землетрясениям в сфере культуры. На индийцев возложено больше ответственности, чем на народы других стран: им надлежит вести такой образ жизни, чтобы другие могли вдохновляться примером их духовной садханы. Вы, принадлежащие к Обществу Сатья Саи, несете эту ответственность в еще большей мере, ибо должны являть собою пример жизни, полной истинного устремления. Вместе с Моим именем вы приняли и обязательство действовать в соответствии с Моей волей и озарять светом преданности всех тех, кто приближается к вам. Я глубоко тронут выражением премы столь многочисленного собрания, слыша похвалу губернатора за ваш порядок и дисциплину. Корень всех бед — необузданный, ложно направленный ум. Как Годавари во время разлива, он мчится стремглав, размывая почву и создавая оползни, опустошая огромные площади по своим берегам. Различение и непривязанность (вивека и вайрагья) — вот две дамбы, которые умеряют бешеную энергию потока и направляют ее бурные воды к океану — куда они, по существу, и сами стремятся.

«Затем следует исследование природы Брахмана (атаато брахма джиджняса)», — гласит Брахмасутра. Но за чем именно оно следует? Несомненно, за ростом различения и непривязанности (вивеки и вайрагьи)! Как они могут быть высажены и выращены? Несомненно, благодаря первым трем целям человеческой жизни (пурушартхам) — дхарме, артхе и каме (праведности, благосостоянию и исполнению желаний) — приведением своей жизни в согласие с дхармой, искусством бытия. Вот почему в Гите Кришна учит Арджуну отречению от плодов действия (карма­санньясе), а не отрешенности от тела (дехасанньясе).

Не пытайтесь избегнуть долга, связанного с вашим положением или должностью. Помните: его надлежит исполнять как поклонение, принося все свое мастерство и интеллект, способности, помыслы и умения к стопам Всевышнего, с благодарностью за эту возможность, без следа эгоизма или привязанности к плодам своих трудов. Неизбежная карма, обязательные действия (нитьякритья), должна быть исчерпана до дна — тщательно и прилежно, где бы вы ни находились. Тогда вы будете вознаграждены различением и отречением, вивекой и вайрагьей.

Шанкарачарья достиг вивеки и вайрагьи без прохождения опыта этого мира. Иные не получают их даже в бесчисленных муках перерождений. Вот в чем вся разница! Видя, как смерть уносит такое множество жизней вокруг вас, вы ничего не делаете, чтобы суметь встретить ее спокойно, смело и радостно, когда она посетит вас. Шанкарачарья сказал матери, что ноги его — в зубах крокодила, подразумевая, что мир самсары уловил его в свое кольцо. Он стал убеждать свою мать, что крокодил отпустит его в тот момент, когда она даст согласие на его монашество. То был не простой крокодил, не так ли? Это означает только одно: если он сбросит все путы, то сможет свободно следовать истине. Но чтобы принести клятву санньясы, необходимо согласие матери. Так что эта метафора помогла Шанкаре добиться, чтобы его мать воскликнула: «Хорошо, хорошо, приноси клятву санньясы! Я даю тебе разрешение, только бы крокодил отпустил тебя!»

Конечно, у большинства людей бывают мимолетные проблески вивеки и вайрагьи, но вскоре они забывают их зов и вновь предаются излишествам и самооправданиям. Шаг вперед, шаг назад… так далеко не уйдешь! Если такой человек вступает на путь садханы, упорство и прилежание по-прежнему недоступны ему. Как клубок ниток, выскальзывающий из нетвердой руки, все валится у них из рук. Только упорство приведет вас к успеху — и в данном случае, и в других. Как можете вы надеяться на быстрый успех в обуздании ума? Очень трудно пресечь его выходки, ибо он многолик и упрям. Вам не постигнуть даже пракрити, которая — лишь отражение Бога и тень его. Как же можете вы надеяться осознать Его самого? О нет! Только упорство и стойкость помогут вам обуздать собственный ум, и только прирученный, он позволит вам получить опыт Божественного. Станьте наставником самому себе, обучайте себя правильно применять искру мудрости, заложенную в вас. И если будете стремиться изо всех сил, то милость Бога поможет вам на пути. Первый шаг вашей садханы — очищение речи. Говорите с людьми ласково, не раздражаясь. Не кичитесь своей ученостью и достижениями! Будьте смиренными и готовыми услужить; не празднословьте. Полюбите безмолвие. Это спасет вас от ссор, пустых мыслей и духа раздора.

И еще: научитесь радоваться счастью других и печалиться их горестям. Пусть ваше сердце наполнит симпатия к людям! Но помните, что ваша радость и ваша печаль должны претворяться в служение, а не оставаться эмоциями. Не ношением модных одежд, «как у всех», следует вам выражать идею всеобщего равенства — это было бы слишком легко! Это — внешнее однообразие. В чем же равенство всех людей? В том, что в каждом из них обитает божественное сознание (чайтанья). Не каждый из лотосов озера раскрывает свои лепестки на рассвете — но только те, чей черед пришел. Остальные все еще ждут своего часа. То же самое и с людьми! Причина различий — степень их зрелости, хотя все плоды когда-нибудь вызреют и упадут. Каждому предстоит достичь своей цели, сколь бы медленно он ни шагал и сколь бы извилистым ни был его путь!

Чтобы скорее прийти к этой цели, без превратностей, долгих скитаний и остановок во всех караван­сараях, переходя из рождения в рождение — начните садхану! И прежде всего, легчайшую и приятнейшую из них — намасмарану! Стоящий передо Мной микрофон доносит Мой голос даже до дальних рядов — но лишь в том случае, если он правильно подсоединен. Так подключайтесь ко Мне, чтобы ток, проходя через вас, помог вам сделать то, что послужит благу. Свет, который дает электрический ток, проходящий по медному проводу, зависит от мощности лампочки, вкрученной вами. Чем больше «свечей» в этой лампе, тем ярче и свет. Как вы будете применять Мою «мощность» — зависит от вас. Дождю безразличен рельеф той местности, на которую он падает, но урожай зависит от качества почвы и высаженных семян.

К чему упрекать детей, что они непочтительны к старшим, непослушны родителям, не верят в Бога и не обладают высокими принципами и сильным характером? Ведь старшие не подают им примера тех черт характера, что полезны и необходимы! Им неведома тайна счастья, они норовят увести детей за собой в темноту, позабыв зажечь фитили своих факелов. Учителя и гуру, лидеры молодежи — все они в одинаково затруднительном положении. Как мало среди них обладающих твердой верой в Святые писания, как мало упорных в исполнении дхармы и стойких к соблазну! Растить любовь — нелегкое дело, но в высшей мере достойное. Умиротворение (шанти) — вот что делает вашу жизнь достойной! Итак, Я благословляю Общество Сатья Саи Перамбура, и пусть его совершенства растут день ото дня. Здание для него будет готово в следующем году. Я буду приезжать к вам каждый год, чтобы изливать на вас всю ананду, которой владею, и всю Мою любовь как дар, приготовленный Мною для вас!