Опасность сомнений

Кастури только что рассказал вам историю из Пуран о пахтании океана с целью добычи амриты, нектара бессмертия. Он поведал, что, когда богов (дэвов) одолело самомнение, иллюзии и заблуждение (тамас), мудрецы наказали их дряхлостью, сединой и старческой немощью. Они стали легкой добычей демонов (ракшасов), и тогда Господь ради возрождения их былого величия предложил им взбить океан, чтобы заслужить амриту.

Эту историю следует воспринимать символически. Пураны всегда говорят с нами притчами. Каждая из их историй скрывает в себе глубокий смысл — нечто более ценное и полезное, чем-то, что лежит на поверхности. Этот смысл надлежит применять в вашей обыденной жизни; пуранические истории рассказываются вам не для того, чтобы приятно провести время. Индра (царь богов) нанес оскорбление мудрецу Дурвасе, ибо был ослеплен своей властью. Проклятие мудреца заставило его по-новому увидеть свою природу и осознать истинный статус, полученный по праву рождения. Только тогда он обнаружил, что бессмертен (амритам) и единой природы с самим Парабрахманом. По сути, он постиг, что он сам — Парабрахман, питающий иллюзию, что он — Индра! Взбивание — символ духовной практики (садханы), необходимой, чтобы отбросить покровы иллюзий, точнее говоря, практики раджайоги.

Когда божественная энергия, дайви-шакти, убывает и импульсы зла начинают преобладать, то даже дэвы порой оступаются и теряют тогда свои особые привилегии и права. Когда лживость, или анрита, овладевает характером человека, он лишает себя соприкосновения с амритой, бессмертием. Лживый и боящийся правды слеп к собственному лучезарному наследию бессмертия; он умирает множеством смертей. Истина (сатья) — это то, что вечно (нитья). Ложь — яд, правда — нектар. Только истина дарует нам великолепие, дивьятву. Так что когда дэвы становятся пищей гордыни и привязанности к нереальному, им приходится «взбивать» свои мысли и импульсы, чувства и эмоции, инстинкты и порывы, чтобы получить сливки истины. Две группы, тянущие за веревки этой маслобойки, — «склонности, влекущие вперед, и склонности, тянущие назад», — побуждения, свойственные богам и демонам — дэвам и асурам.

Как Я уже сказал, Индра оскорбил Дурвасу и навлек на себя гнев этого мудреца по причине своего незнания Реальности, лежащей в основе всего. Именно это неведение, аджняна, стало причиной его гордыни. Чтобы возвратить ему здравый рассудок, следовало показать ему, что Атман лежит в основе любого мишурного блеска и великолепия власти и той эфемерности, что свойственна всему сотворенному.

И в наше время есть люди, которые обладают человеческим обликом, а по своим скрытым импульсам являются нелюдями, или ракшасами. Не имеющий внутри себя даны (милосердия) называется данавой (демоном). Дэвы и данавы перемешались, скрываясь под человечьим обличием; но сейчас данавы взяли власть. Так человек потерял свою славу, могущество и величие; и все же настало время вернуть их себе путем садханы. Итак, пусть вас очистит ваша неутолимая устремленность!

Возможность пригубить напиток бессмертия, амриту, созданную Мной, — только первый ваш шаг в этом процессе. Сам по себе он значит не так уж много, если вы не шагнете второй раз, и третий, и не пройдете весь путь к самопостижению. Вы должны верить в учение Санатана-дхармы и в первичную божественную основу всего сущего. Убедитесь, что мир может дать вам лишь мимолетные радости, изнанка которых — скорбь, и станьте целеустремленными прямо сейчас, в этот самый момент, ибо время несется подобно бурной реке! Взрастите в себе совершенную радость, полную и не омрачаемую вовек. Будьте верны себе! Будьте смелы и будьте искренни. Единственная реальность — это две птицы-сестры на Дереве Жизни: дживатма, которая пробует плод и страдает, и Параматма, которая сидит недвижно и наблюдает за ней.

Здесь была упомянута Мохини (небесная фея, облик которой принял Вишну), вы слышали рассказы о том, как асуры поддались обманчивому очарованию внешней формы. Надо отметить, что все разговоры о супругах Господа — о том, что Лакшми, Сарасвати и Парвати являются женами Святой Триады, — полная бессмыслица. Подобные взгляды показывают, какие «очки» сансары (круговорота мирской жизни) одеты на ваши глаза. Проекции ваших мирских страстей и пристрастий создают «небесные семейства», и вы сплетаете истории по своему вкусу для ублажения ваших прихотей. Но все эти имена — не более чем символы шакти, неразделимой с Божественным. К примеру, Лакшми — олицетворение дайи — милости Вишну; вот почему говорится, что она покоится на его груди! Так и Парвати является половиной тела Шивы; она неотделима от Него! Силы созидания, сохранения и разрушения постоянно сосуществуют в Божественном. Вы можете спросить, как могут все три сосуществовать одновременно. Давайте возьмем электричество. Ток способен создавать, сохранять и разрушать — одновременно и в равной мере. Так и три шакти можно увидеть неразрывно связанными с тремя аспектами Абсолюта. Долг человека — воссоединиться с Шива-шакти, ибо он не больше, чем искра, вылетевшая из них. Он всего лишь пламя этого Вечного огня.

Приступайте же отныне к выполнению своей задачи — к садхане; вот урок, который вам следует здесь усвоить. Иначе паломничество (ятра) станет для вас только поводом для приобретения ритуальных сосудов (патр): везде, где бы вы ни бывали — в Рамешвараме, Тирупати, Каши, Харидваре, Матхуре и Кумбаконаме, вы покупаете сосуды. В этом единственная польза вашего паломничества: ваша кладовая уже битком набита ими. Вы прибываете издалека, несете большие расходы, страдаете от холода под открытым небом и сутками ожидаете под деревьями встречи со Мной, — но потом уезжаете и попусту растрачиваете все умиротворение и всю радость (шанти и сантошу), полученные в этом месте!

Бхакти — это нечто сладостное, это пронизывающее, вливающее свежие силы и возрождающее состояние. Оно несет вам терпение и твердость. Бхакта не утратит спокойствия, если кто-нибудь удостоится разговора со Мной прежде него или получит больше внимания, чем он. Он полон смирения и ждет благоприятного случая, он знает, что Высшая сила справедлива и беспристрастна, и что Она осведомлена лучше него. В свете этого знания бхакта поведает свои сложности и печали единственно Господу; он не унизит себя, рассказывая их первому встречному; ибо чем может другой человек, беспомощный, как и он сам, облегчить его участь? Только глубоко верующие в Бога — те, кто предпочитают общаться лишь с Господом и более ни с кем, — вот кто достойны амриты. Физическое, грубое тело должно всегда находиться в святом, благом обществе (сатсанге), а тонкое тело, то есть мысли и чувства, пребывать в созерцании Божьей славы. Таков признак истинного преданного. Тот, кто кричит и клянется, демонстрируя свои печали перед первым встречным, ища у него сострадания, — тот не может быть бхактой. Эти люди называют себя преданными по ошибке. Они причина того, что искренние люди теряют веру в праведные пути. Искренние люди не могут не видеть, что они выше таких псевдо-бхакт. Так и есть. Великая ответственность — шагать по стезе, ведущей к Божественному. Ни соскальзывания назад, ни остановок на полпути, ни ленивой походки, ни боковых переулков не должно быть на протяжении всего этого паломничества. Но все время вверх, вверх и вверх — до самой вершины!

И все же, хотя ваша ответственность больше, чем у других, поверьте, вы гораздо счастливей. Пусть же ваши уста не отрицают того, что изведало сердце! Не коверкайте и не обесценивайте то, что сами здесь ощущали когда-то. Попав в общество сплетников и насмешников, не критикуйте с цинизмом то, что чтили и обожали! Говорится же, что для бхакты Бог легко доступен везде, но Богу совсем не так легко найти бхакту. Да, Ему трудно обрести бхакту, обладающего незыблемой верой и полным самоотречением. К этому состоянию может привести только намасмарана — постоянное, искреннее, непрерывное памятование имени Бога, столь же непрерывное, как дыхание, и столь же необходимое для жизни. Это ваша молитва, ваша аскеза, ваша медитация (джапа, тапас и дхьяна). Такая намасмарана погрузит вас в амриту (напиток бессмертия) навеки, а не только даст ощутить ее каплю на кончике языка.

Знаете ли вы, как огорчаете Меня, что, несмотря на все Мои поучения и духовные наставления, вы все еще не приступили к этой садхане? Вы только превозносите Меня и расточаете похвалы: «сокровищница милости», «океан ананды» и тому подобное. Возьмитесь за Имя и пребудьте в его сладости, впитайте его, смакуйте на языке, испробуйте его сущность, погрузитесь в его могущество, сделайте его частью себя и умножьте силу духовной радости. Только это может порадовать Меня.

Не дожидайтесь старости, чтобы приступить к этой садхане. Я знаю родителей, не позволяющих детям даже приближаться ко Мне, пока они молоды. Они говорят им: успеете стать богомольцами, когда состаритесь. Эти родители не подозревают размеров своей потери. Их детям выпала такая удача: уже в юном возрасте они могут узнать праведный путь мира и радости! А родители сердятся на детей за то, что те не находят радости в предметах, доставляющих удовольствие им самим. Им кажется, что с детьми что-то не так, и они поощряют их к выпивке, азартным играм, сомнительным приключениям, ненависти — словом, побуждают подражать им самим… и ведут их вместе с собою к гибели. Но лишь прямой побег вырастет в прямое дерево, а искривленный так и останется кривым. Испорченные, перезрелые, червивые плоды недостойны того, чтобы быть предложенными Господу. Годы греха делают характер человека неисправимым. Так что садхану надлежит начинать, пока вы еще в юном возрасте.

Веру можно взрастить только внимательным наблюдением. Старых людей часто одолевает демон сомнений. Я знаю — оно подтачивает многих из находящихся здесь. Они полагают, что Я заблаговременно прячу сосуд с амритой в потаенном месте в песке. Вот почему Я просил кого-то из вас, из этих самых людей, указать мне место, где мы будем сидеть. Кастури внес предложение этим утром: поскольку толпы людей, прибывших на амритодбхаву (явление амриты), не смогут ничего увидеть на плоском сухом русле реки, то следует сделать возвышение из песка, на котором я мог бы сидеть.

Я не дал согласия по той причине, что эти неверующие тотчас объявили бы, что амрита заранее спрятана в куче песка! Сомнение — поистине в природе ракшасов, оно разъедает самое тело преданности. Оно связывает крылья радости, гасит восторг, затмевает надежду. Эти люди не смогут достичь своей цели даже после тысяч рождений!

Поэтому, когда вас одолевают сомнения, возрадуйтесь каждой возможности увидеть, испытать и прояснить их. Но потом не предавайте ту самую истину, в которой вы однажды убедились, не слушайте снова голосов ненависти и недомыслия. Не верьте словам тех людей, которым не доверили бы свой кошелек; по существу, речи именно таких людей сейчас многих вводят в заблуждение. Прискорбно, не так ли?

Придите ко Мне — с жаждой учиться и развиваться, увидеть свое «Я» во Мне, и тогда Я встречу вас с радостью и укажу вам дорогу. Воистину, вы будете благословенны! Все Святые писания и книги, Гита — «молоко священных коров Упанишад» — были созданы для того, чтобы вызвать у вас эту жажду. Пусть эта устремленность станет для вас тем же, чем ствол дерева — для плюща, магнит — для железа, пчела для цветка, вода для водопада и река для моря! Пусть боль разлуки терзает ваше сердце, пусть все ваше существо жаждет воссоединения! Не мешкайте, не разбрасывайтесь, перескакивая с одного имени и формы на другие. Иначе вы только растратите попусту время и энергию. Беспрестанное созерцание Господа — вот что даст вам неизбывное наслаждение вкусом амриты!

Не пойдя этим путем, вы станете дважды виновны, ибо были уже рядом со Мной. Обычно форма становится источником сомнений, так как когда у вас есть только имя, вы окружаете его фантазиями по собственной прихоти  — всем, чем вашей душе угодно, для полноты картины. Не попадайтесь на удочку своих фантазий, когда форма появилась перед вами! Пользуйтесь счастливым моментом, чтобы потом не сожалеть целую вечность. (Увидев, что огромная толпа не сможет наблюдать материализацию амриты, если Он будет делать это сидя на песке, Баба сначала сотворил санкху — «раковину, из которой сейчас изольется амрита», как Он Сам провозгласил. Затем, стоя посреди толпы, Он перелил из этой пустой санкхи искрящийся поток сладостной и ароматной амриты в серебряный сосуд, из которого затем раздал нектар всем собравшимся).