Добродетели или деньги

Помнится, вы просто упомянули, что Сатья Саи Баба будет присутствовать на конференции; вы не предусмотрели никакого Моего выступления, поэтому Я вправе хранить молчание! Но поскольку Я уже здесь, нет необходимости в каких-то формальностях и объявлениях. Я — ваш, а вы — Мои. Я не буду дожидаться приглашения, наши отношения не внешние, они уходят глубже, в область духовного. Я — с вами и в вас; поэтому Мне не требуется ни приглашение, ни предварительная заявка.

Общество Божественной Жизни (Divine Life Society) старается напомнить человеку, что Божественное — это его главная реальность, что Божественное неотъемлемо присуще всем дживам. Стремление напомнить человеку об этом зародилось на заре человеческой истории. Для того чтобы вести божественную жизнь, необходимо лишь рассеять туман, покрывающий истину, который заставляет человека верить, будто он — что-то иное, низшее, недолговечное, материальное и сиюминутное. Все — святы, чисты и являются частью вечности. Но эти качества сияют в каждом в соответствии с интенсивностью его духовной практики, так же как лампочки светят в зависимости от напряжения. Нет такого тела, которое не поддерживалось бы Абсолютом; нет имени, которое не указывало бы на Абсолют. Все пронизано этим принципом; все имена отражают Его славу.

Вступите на путь внутреннего удовлетворения и радости

К этому Обществу должен примкнуть каждый. Ведь оно неустанно освещает этот основополагающий факт и всячески поддерживает глубоко коренящееся в человеке страстное желание бессмертия. Во время чтения отчета о членстве в организации секретарь сказал нам, что членом общества может стать каждый, кто готов платить четыре анны в месяц. Я бы предложил распахнуть двери тем, кто вместо четырех анн смог бы предложить четыре качества, а именно истину (сатью), праведное поведение (дхарму), спокойствие (шанти) и любовь (прему). Вот кто действительно достоин вступления в Общество! Требуйте качеств (гун), а не денег (анн).

Человек стремится к счастью, пытаясь удовлетворить свои желания, и если желание удовлетворено, он радуется, если же нет — огорчается. Но беда в том, что желание — это огромный костер, горящий неистово и требующий все больше и больше топлива. Одно желание ведет к десятку новых, и человек доходит до изнеможения, пытаясь удовлетворить все свои желания. Его следует увести с тропы бесконечных желаний и поставить на путь внутреннего удовлетворения и радости. В этом и заключается предназначение Общества Божественной Жизни.

Человек страдает из-за того, что развил чувство привязанности к нереальному. Он предается безумной любви к богатству; но готов к ситуации, когда ему придется принести богатство в жертву, чтобы спасти жизнь своим детям, ибо привязанность к детям сильнее привязанности к накоплениям! Но он же может пасть так низко, что будет готов пренебречь детьми, если встанет выбор между его собственным выживанием и благополучием детей! А вот блаженство, постигаемое при вхождении в Атман, в источник и родник всякой радости, бесконечно и вечно. Там истинная радость.

Кожура апельсина имеет не очень приятный вкус, но она защищает фрукт. Чтобы насладиться сладостью апельсина, его необходимо очистить, а кожуру выбросить. Таков же плод древа жизни: он тоже защищен горькой кожурой, но мудрый человек не пытается есть кожуру; он, разумеется, уделяет ей должное внимание, но только чтобы отбросить ее, после чего наслаждается нектаром.

Каждый индиец должен жить жизнью, которую проповедовали святые

Для того чтобы эта мудрость расцвела в людях, как раз нуждающихся в ней больше всего, старшие должны стать примером различающей мудрости (вивеки) и непривязанности (вайрагьи). Если же они сами с лихорадочным возбуждением гонятся за чувственными удовольствиями, как можно обвинять молодое поколение в эгоизме и жадности? Старшие должны применять на практике то, что они проповедуют, показывать, как жизнь, обращенная к Богу, дарует радость, равновесие ума, спокойствие и истинное счастье. Они должны проводить по крайней мере часть дня, повторяя имя Господа или в медитации на Господа. Тогда и дети впитают эту атмосферу и приобретут правильные навыки достижения шанти для самих себя.

Вы говорите, что нет ничего слаще, чем имя Господа, но при этом никогда его не повторяете. Своим пренебрежением и неподобающим поведением вы сами же разрушаете дорогу, по которой советуете детям идти. Но они почувствуют неискренность и попросят вас идти по дороге самим и вести их. Поэтому ответственность членов Общества Божественной Жизни очень велика.

На самом деле ответственность каждого человека, проповедующего идеалы, велика, так как ему необходимо сначала дойти до них самому, лишь потом предлагать другим. Поэтому ответственность индийцев огромна. Ибо эта земля всегда рождала святых и мудрецов, которые учили мир величайшим истинам духовного роста, и каждый, претендующий называться индийцем, должен жить жизнью, проповедуемой ими, чтобы оправдать свое происхождение и восхищение ищущих всего мира.

Сначала необходимо утолить физический голод

Божественная жизнь основывается на спокойной безмятежности (саттвогуне), о которой необходимо заботиться. Эта гуна укрепляется только при саттвическом питании, дающем здоровье, силу, легкость духа и искренность усилий. Бесполезно говорить о духовности с людьми, которые ослаблены и недоедают. Дайте им сначала рисовой похлебки, пусть они станут достаточно сильными, чтобы быть в состоянии питать сильную веру и придерживаться идеалов; вначале простой саттвической пищей должен быть утолен физический голод.

Затем приступите к повторению того имени Бога, которое вам больше всего нравится. Не относитесь к имени легкомысленно; уважайте его, даже если оно слетело с губ попрошайки, пользующегося им, чтобы выпросить милостыню. Человек, произносящий имя, может быть плох. Цель, с которой имя используется, может быть недостойной. Но не пренебрегайте именем, ибо его чистота не может быть запятнана ничем. Поблагодарите их за то, что они напомнили вам о Боге, и идите своей дорогой. Кроме того, не смейтесь и не останавливайте тех, кто призывает Господа. Какое право имеете вы сеять печаль и сомнение там, где были радость и вера?

Любовь — вот что нужно проявлять, развивать и распространять; тогда вся ненависть и зависть сегодняшнего дня исчезнут. В этом — долг Общества Божественной Жизни, здесь и повсюду.