Множество дорог

Я пришел к вам не для того, чтобы читать лекции, так как не верю, что одними словами можно что-нибудь достичь, какими бы они ни были — учеными, возвышенными и многочисленными. Я здесь только для того, чтобы поделиться с вами Своей любовью (премой) и в свою очередь ощутить вашу любовь. Вот то, что Я ценю больше всего. Вот что является истинным приобретением.

В наше время тайфун ненависти и лжи оттеснил облака добродетели, истины и справедливости (дхармы, сатьи и ньяйи) на самый край небосклона, и людям кажется, что даже Всеобщая религия (Санатана­дхарма) находится под угрозой уничтожения. Такое могло бы произойти только по воле Господа; но Господь Сам установил дхарму и не позволит ее разрушить.

Санатана­дхарма присутствует повсюду, где бы ни говорилось об истине, добродетели, мире и любви, безразлично, в рамках какой религии, на каком языке, какой учитель этому учит и где он находится. Не сомневайтесь: до тех пор, пока человек способен к любви (преме), добродетель (дхарма) будет существовать. Когда любовь обращена к Богу, ваше сознание медленно, но неуклонно подвергается революционным переменам. А потом человек становится причастным горестям и радостям всех своих собратьев. После этого он соприкасается с истинным источником блаженства, находящимся за пределами всего, что может вам дать или отнять этот мир. Любовь (према), направленная к Господу, называется бхакти (преданностью) и является самой легкой из всех дорог, ведущих к цели.

Чтобы следовать путем преданности, необходима только любовь

Можно сказать, что бхакти имеет несколько стадий. На стадии, называемой мукхьябхакти, присутствует только служение Господу (сева), и оно само по себе является наградой. Преданный не стремится ни к чему, кроме служения Высшему, отдавая этому все свои силы. Постепенно это состояние переходит в парабхакти, где не ценится ничто, кроме имени и формы Любимого. Кроме этих состояний можно указать на то, что называется гунабхакти, когда страдания или поиски земного покоя окрашены внутренними качествами трех гун. Встречается состояние джиджнясу, или состояние искренне вопрошающего, а также джняни, или мудрого человека, который безмолвен и удовлетворен осознанием того, что все есть Он.

Для вступления на путь преданности (бхакти­маргу) не надо ни учености, ни богатства, ни аскетических ограничений. Скажите мне, каким было происхождение Вальмики, благосостояние Кучелы^[1], ученость Сабари^[2], возраст Прахлады^[3], общественное положение Гаджараджи^[4], достижения Видуры? Према — вот все, что они имели, и все, что им было нужно. Милость Бога подобна океану, она огромна, бесконечна. Посредством вашей духовной работы, повторения имен Бога и медитации и благодаря постоянному росту добродетели эта милость превращается в облака истины, которые проливаются на человечество дождем любви (премы). Ее ручейки собираются вместе и текут как поток ананды, возвращаясь снова в океан — океан милости Господа. Когда према охватывает людей, появляется то, что мы называем дайя, и это не жалость, а сострадание, которое делает человека счастливым, если другие счастливы, и несчастным, когда другие несчастливы.

Вы видели нищих, поющих на улицах, не так ли? У каждого из них есть цимбалы в одной руке, ими они отбивают ритм, и однострунный инструмент в другой. Пение превращается в беспорядочное бормотание, если не будет выдержан ритм, и оно же будет резать слух, если сопровождающие его звуки и само пение будут не в ладу между собой. То же самое происходит с песней жизни, следует выдерживать ритм повседневных дел и радостно звенеть в лад с премой. Только тогда в музыке будет что-то ценное.

Два основных принципа, которым необходимо следовать в жизни

Именно ум создает или разрушает человека. Если ум погружен в мирские дела, это ведет к рабству. Но если он относится к миру как к чему-то временному, то благодаря непривязанности (вайрагье) он становится свободным и светлым. Тренируйте ум, чтобы он избавился от привязанности к вещам, меняющимся то к лучшему, то к худшему. Не соблазняйте его мирской славой и мишурой роскоши, а направьте к источнику вечной радости, находящемуся внутри вас. Это принесет богатые плоды. Однажды испробовав сладость слушания (шраваны), глубокого размышления над услышанным (мананы) и стойкой регулярной медитации (нидидхьясаны), ум постепенно сам станет гуру, поскольку поведет вас дальше и дальше. Ведь именно ум наполняет место поклонения благоуханием святости. Именно он наполняет статую, созданную ваятелем, божественностью, которую видит в ней преданный.

Известно, что сила приходит именно с практикой, это все равно, что пища, получаемая организмом, или упражнения для мускулов. Тьягараджа пел, что Господь — это сила, движущая и муравьем, и Вселенной. Умом­ вы с этим, конечно, согласны, но когда вас кусает муравей, вы не чувствуете, что вступили в непосредственный контакт с Господом, не правда ли? Не провозглашайте высшие истины громогласно, но своим поведением показывайте, насколько вы дорожите и руководствуетесь ими. Следите хотя бы за тем, чтобы не совершать таких ошибок, за которые вы сами порицаете других. Не призывайте других стремиться к тому, к чему вы сами чувствуете отвращение! Если вы будете жить согласно этим двум принципам, то тогда, даже если вы и не падаете на колени перед образами, не посещаете службы в храме и не совершаете регулярные богослужения, вы сможете снискать милость Бога.

Бога можно увидеть в каждом существе

Есть множество дорог, которыми можно попасть в Мадрас; также много путей и к Божественному: это и любовь (према), и истина (сатья), и служение (сева), и сострадание (дайя), и постоянное повторение имени Господа (намасмарана). Есть также путь последователя адвайты (принципа единства), который стремится раскрыть в себе основную субстанцию всего творения, а именно, самого Брахмана. Все дороги правильны, только одни оказываются легкими, другие ведут в обход, третьи же тяжелы. Самый легкий путь постичь основную реальность — это видеть Господа в каждом создании (сарва бхутантаратма), видеть Его проявляющим Себя во всем этом разнообразии, видеть Его реальность, лежащую в основе всего. Вы можете недоумевать и даже сомневаться, как может Господь пребывать в каждом существе. Но разве вы не видели одно-единственное семя манго, которое вырастает в дерево, дающее тысячи плодов, в каждом из которых можно найти семя, подобное тому, которое было посажено первым? Также и единого Господа можно найти в каждом существе, созданном Его волей.

Просите Меня только о преданности и духовной мудрости

Запомните, что ваша истинная природа является той же самой, что и у другого человека; он — это вы, но только под другим именем. Если вы совершаете хороший поступок, то совершаете его по отношению к себе; когда вы оказываете кому-то плохую услугу, то вредите себе; поэтому избегайте причинять зло другим. Мне припомнилось, как поступал когда-то Хуссейн, сын Рабби Малика из Персии. Он вставал рано поутру и шел в мечеть молиться, причем делал это с величайшим старанием и набожностью. По возвращении домой он обнаруживал, что домашние слуги все еще спят на циновках, и приходил от этого в негодование. Он их ругал и проклинал за пренебрежение религиозными обязанностями. В конце концов отец упрекнул его. Он сказал: «Сын, почему ты так сердишься на этих бедняг, которые слишком устают, чтобы вставать так рано? Не уничтожай добрых плодов своей приверженности Господу тем, что ты обрушиваешь брань на этих невинных рабов. Уж лучше бы ты вставал попозже и даже не посещал мечети, поскольку сейчас ты так гордишься перед другими своей набожностью, что осмеливаешься стыдить их за те ошибки, за которые они не ответственны».

Не пренебрегайте такими мелочами, ибо бхакти — это не просто поза, но то, что складывается из череды небольших поступков, совершаемых в духе уважения Божественности в каждом существе. Присмотритесь, как ложь таится на кончике языка, как насилие прячется в кулаке, и как эгоизм скрывается за обычными делами. Обуздайте их прежде, чем они превратятся в привычку и станут характером, который испортит вашу судьбу.

Рамасвами Редди сказал, что Я совершил много чудес и что вам повезло, ибо у вас есть возможность слушать Меня. Ну что ж, Я действительно подобен торговцу, чей магазин заполнен всем необходимым для людей. Но в точности, как человек за прилавком, Я могу дать вам только то, о чем вы попросите; если покупатель требует полотенце, не могу же Я дать ему дхоти? Но все эти материальные вещи вовсе не важны. Попросите лучше о преданности (бхакти) и о знании (джняне), и тогда Я буду счастлив. Сегодня множество людей даже и не думает стремиться к таким вещам, и в этом их несчастье. Они попросту теряют свой драгоценный шанс.

Вероятно, в этом можно упрекнуть старших. Ведь их долг как раз и состоит в том, чтобы показать подрастающему поколению на своем примере, что духовная садхана и учение способны придать такому рискованному делу, как жизнь, больше радости и мужества. Юные всегда подражают старшим; если они видят, что старшие находят удовольствие в распрях, то тоже начинают ссориться; если старшие не почитают святых людей и религиозные обычаи, то и юные будут насмехаться над святостью. Поэтому я и отношусь к молодым людям не так строго, как к старшим.

Набожность является не слабостью, а силой

Вера в Бога и духовная дисциплина среди старших приходит в упадок, у них в этих делах явно недостает энтузиазма. На каждом верующем лежит ответственность: самой своей жизнью продемонстрировать, что набожность — не слабость, что она открывает огромный источник силы, и что человек, обладающий верой в Господа, может преодолеть препятствия легче, чем неверующий.

Я не настаиваю на том, чтобы человек обязательно верил в Бога. Я вообще не склонен зачислять кого-либо в атеисты (настики). Ведь все люди существуют в результате проявления Его воли и в соответствии с Его планом; поэтому никто не выпадает за пределы Его милости. Кроме того, каждый испытывает любовь к тем или иным вещам, и эта любовь — уже искра Божественности; в конечном счете каждый должен основывать свою жизнь на некой истине; и эта истина есть Бог. Никакая жизнь не может быть прожита в полном пренебрежении истиной. Чтобы достойно прожить жизнь, людям необходимо считаться с истиной и говорить правду друг другу. И тогда эти мгновения божественны. В те мгновения, когда человек отстаивает правду, когда он любит, или служит, или смиряет себя, он — теист.

Итак, важно не бхакти само по себе. Важна любовь, правда, добродетель, важно желание совершенствоваться, служить, расширять свое сердце, принять все человечество в круг своей любви, важно на все смотреть как на формы божественного сознания.

^[1] Кучела — друг детства Кришны, живший в крайней бедности. Отправившись к Кришне с подношением из горстки толченого риса, он был награжден богатством и процветанием.

^[2] Сабари — персонаж Рамаяны, старая лесная отшельница, долгие годы ожидавшая прихода Рамы и своей бесхитростной преданностью заслужившая спасение.

^[3] Прахлада — персонаж Вишну­пураны, безраздельно преданный Вишну, сын демона Хираньякашипу. Отец подвергал мальчика пыткам, но он стойко переносил мучения, беспрерывно повторяя святое имя.

^[4] Гаджараджа (Гаджендра) — персонаж Вишну­пураны, вожак слонов, бывший в прошлом рождении царем. Схваченный за ногу крокодилом, был спасен Вишну.